在中西两大文明的形成过程中，政治文明在其中起着非常重要的作用，而政治思想又指导着政治文明前进的方向。对中西政治思想特别是起源阶段的政治思想进行比较具有十分重要的意义。权力的来源问题，或者说政治统治的合法性问题，是中西政治哲人共同关注的焦点问题。以周公为代表的周初统治者认真总结了夏商周以来的三代兴亡的历史经验教训，对夏商以来作为政治统治精神支柱的天命有了新的认识。他们充分地认识到，天命是不会永远属于一家一姓的，它是“惟德是辅”的，只有有“德”的人才会得到天命的眷顾。这样，周初统治者就将政治关注的焦点从不可捉摸的上天和神灵转移到人类社会自身。这就是周公的“以德配天”思想。在“以德配天”思想的指导下，周公又进一步考察了夏商周三代兴亡中民的政治作用，将德与民联系在一起，从而提出了以如何对待民为核心内容的“敬德保民”与“明德慎罚”的政治观。其中敬德保民是核心，明德慎罚是敬德保民的具体化和侧重点。这既是政治理性的觉醒，又是中国传统民本思想的滥觞。众所周知，古希腊的政治思想对西方社会的发展产生了深远的影响，对于权力的来源问题，古希腊人也在一直寻找答案，从神话传说体现出的神命政治观，到自然哲学中的自然政治观，再到智者学派的人本政治观，可是这些探索都没有解决好权力来源这个问题，最后苏格拉底提出伦理政治观，提倡让有贤德的人执政，才解决了这一问题。古希腊和中国古代早期的政治观都是发源于神命政治观，最终又都归结为伦理政治观，然而二者发展的路径截然不同，最终产生出的伦理政治观也有本质区别，这就形成了中国与希腊两种不同的政治发展路径，对中西方各自的发展产生了不同影响。古希腊是从神命政治观发展到自然政治观，由于人的注意力从自然界转移到了人类社会，这就发展成为人本政治观，最后苏格拉底通过对智者为代表的人本政治观的批判，形成了一种伦理政治观。中国在商带一直是一种神命政治观，当然这种神命政治观与古希腊是有所不同的，然后随着商的灭亡和周王朝的兴起，统治者总结了三代兴亡的教训，由周公提出了“以德配天”的政治思想，其实质是一种伦理政治观。笔者就古希腊政治思想的诞生发展过程与中国早期的政治思想的形成过程做了比较，这种比较既是过程的比较，也有结果和影响的比较。通过对二者的系统比较，把中西这两大文明的早期的政治思想的起源脉络进行了详尽归纳。笔者就古希腊与中国古代不同的政治思想路径出现的原因做了比较，就客观方面将，从地理环境、经济等方面进行论述。从发展脉络上对苏格拉底和周公的思想进行了着重比较。