顾随先生是二十世纪一位有着卓越成就的诗人、学者，其诗词创作得到了时人的肯定，其学术论著亦启迪时贤、滋养后学。正是在长期的教学、创作实践活动加中，顾随形成了自己独特的诗学思想。在诗歌本体论上，他认为诗歌本质是人格的活动，主张“为人生而艺术”;认为诗歌由“觉”、“情”、“思”三要素有机构成，而以“情”为主，“觉”、“思”为辅。作为一个有着较多创作体验的学者，他在诗歌创作方面论述尤多:他认为创作主体应有至“诚”的诗心，于此提出“诗心说”;但只有“心”显然不能成诗，于是在创作缘起上他又提出“因缘说”，认为“因缘相应”始能为诗;作诗需要良好的心态乃能写出，据此又提出了“宽裕”、“沉静”说;而在创作方法论方面，他主张以“世法”入“诗法”，要求诗人深入生活。不过他虽主张“深入生活”，但却并不是忽略文字技巧，相反他对文字功夫也特别重视，主张诗人应有“锤炼”功夫。在诗歌审美上，顾随也有自己独特的审美眼光，他以“高致”境界为审美极境和极致追求，又极为欣赏“力的美学”境界。而这两种境界在顾随看来都应该以“入之深”为基础，这也正与其“为人生而文学”的主张是一致的。此外，在长期的治学实践之下，顾随也形成了自己独特的诗学研究方法，其直观感悟、写评结合、中西比较、辩证分析的治学方法极具特色，且时至今日，仍有其重要价值，可资学人借鉴。总之，顾随对古典诗学的探讨是多方面的，也是卓有贡献的。不过由于时代的原因他的学说长久地堙没，时至今日，应该充分认识到他的价值并予以重新发掘。