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顾随先生是二十世纪一位有着卓越成就的诗人、学者,其诗词创作得到了时人的肯定,其学术论著亦启迪时贤、滋养后学。正是在长期的教学、创作实践活动加中,顾随形成了自己独特的诗学思想。在诗歌本体论上,他认为诗歌本质是人格的活动,主张“为人生而艺术”;认为诗歌由“觉”、“情”、“思”三要素有机构成,而以“情”为主,“觉”、“思”为辅。作为一个有着较多创作体验的学者,他在诗歌创作方面论述尤多:他认为创作主体应有至“诚”的诗心,于此提出“诗心说”;但只有“心”显然不能成诗,于是在创作缘起上他又提出“因缘说”,认为“因缘相应”始能为诗;作诗需要良好的心态乃能写出,据此又提出了“宽裕”、“沉静”说;而在创作方法论方面,他主张以“世法”入“诗法”,要求诗人深入生活。不过他虽主张“深入生活”,但却并不是忽略文字技巧,相反他对文字功夫也特别重视,主张诗人应有“锤炼”功夫。在诗歌审美上,顾随也有自己独特的审美眼光,他以“高致”境界为审美极境和极致追求,又极为欣赏“力的美学”境界。而这两种境界在顾随看来都应该以“入之深”为基础,这也正与其“为人生而文学”的主张是一致的。此外,在长期的治学实践之下,顾随也形成了自己独特的诗学研究方法,其直观感悟、写评结合、中西比较、辩证分析的治学方法极具特色,且时至今日,仍有其重要价值,可资学人借鉴。总之,顾随对古典诗学的探讨是多方面的,也是卓有贡献的。不过由于时代的原因他的学说长久地堙没,时至今日,应该充分认识到他的价值并予以重新发掘。