徽州道教是中国道教发展史上的重要组成部分,内涵丰富,地方特征鲜明。对于徽州来说,明代是其经济、文化繁盛的时期,加上独特的自然地理环境,为道教在徽州的生存与发展提供了沃土。明代徽州道教兴盛的另一个重要原因是统治者的扶植和支持,因此,从徽州道教可以看出道教在明代紧紧依附皇权而发展的历程。研究明代徽州道教,既可以丰富区域道教史的内容,也有助于把握明代道教史的发展脉络和特点。本文综合运用历史学、宗教学、社会学等研究方法,阐述明代徽州道教的发展状况,揭示明代徽州道教与徽州地方文化之间的关系,并进一步总结明代徽州道教的文化特征。论文主体部分分为四章,主要内容为:第一章概述历史时期的徽州道教。论文从徽州的自然环境、人文因素、政治条件等方面,分析了徽州道教的发展背景,同时,也对徽州道教的历史渊源进行了考察。明代统治者的崇道,促进了徽州道教的发展。第二章梳理明代徽州道教名山宫观与人物。齐云山道教历史悠久,尤其到了明代,进入到鼎盛发展时期,齐云山作为中国道教四大名山之一,对徽州道教具有重大意义。同时,明代诸多道教人物与道教宫观的记载,在一定程度上表明了明代徽州道教的巨大发展。第三章以徽州地方社会中的宗族、徽商、士人以及民俗节日为研究对象论述徽州道教与徽州地方文化之间的互动关系。首先,徽州宗族与道教之间存在着矛盾与调和;其次,道教文化对徽商精神的塑造有着积极的作用;再次,徽州士大夫扮演着传播与发展道教的重要角色;最后,徽州民俗节日中具有诸多的道教色彩,从中可以看出徽州的民间信仰体系特点以及下层民众的内心活动。第四章总结明代徽州道教的文化特征。一方面,到了明代,徽州道教趋于世俗化与民间化,主要体现在齐云山上“火居道士”甚多、道教建筑宛如民宅、民间信仰中出现了诸多道教神祇等等。另一方面,徽州道教极具包容性的特征,使得道教生命力顽强,从而在徽州得以广泛的传播。论文在此基础上强调,明代儒、释、道三教融合的思想潮流对道教影响深远,明代徽州道教顺应时代的趋势,积极融合儒、佛思想,追求自身的完善和发展。