论文选取亨利·亚当斯的代表作《亨利·亚当斯的教育》（以下简称《教育》）为文本分析对象，借助马克思·韦伯、马克思·霍克海默、西奥多·阿多诺的现代性批判思想，结合卡尔·马克思的“异化”概念，阐明亚当斯作品中体现的理性知识异化问题及其对亚当斯主体认知的影响。论文将亚当斯的作品放置在十九世纪后期美国现代化发展的宏观历史背景中进行考察，着眼于亚当斯追寻自我认知的微观个体经验，分析了理性精神走向极端后带来的知识异化问题，探讨现代人在社会工业化进程中的困惑与焦虑，揭示个人为摆脱理性知识桎梏所迸发出的智慧之光。　　 《教育》已经成为美国文化记忆中的重要元素，融入到美国精神的内涵中。而亨利·亚当斯本人随之也被视为现代“美国自我”的原型。但是，亚当斯在回顾自己的过去时，常常慨叹自己的人生充满了“失败”。他的这种在深刻领悟人生真理之后的悲观失落情绪在评论界引起了广泛关注。本文试图以理性知识的异化为契机对亚当斯的“失败”心理做富有学理性的解释。美国内战之后，理性知识的异化成为美国文化领域中日趋显著的一个趋向。笔者在系统回顾了学界对亚当斯的评论状况后，指出正是这种趋向带来了亚当斯的“失败”心理。在现代化的过程中，理性日益受到推崇，感性遭到摒弃。人性的原始冲动受到压抑。理性知识随之逐渐摆脱人文关怀，异化为控制人们思想的工具和枷锁。通过细读文本，我们发现在《教育》悲观的论调背后始终有一个积极的声音，它在为现代化过程中的知识异化问题寻找解决的方案。　　 在第一章中，论文指出理性知识的异化造成了亚当斯自我认知的困惑．理性知识对人们主观情感和道德的压制导致了亚当斯悲观的自我否定；同时，感性知识对工具理性的反抗帮助亚当斯重建自我肯定的信心。在接下来的四章中，笔者分别从政治、科学、宗教与历史这四个方面具体分析了美国内战后的知识异化问题，讨论了理性知识与感性知识的不平衡发展对亚当斯的内心世界带来的影响。在最后一章中，我们分析了亚当斯对自然、艺术和中世纪的美学想象，指出亚当斯思想中对感性知识的强调整合了文本中分裂的叙述声音，重建了感性与理性知识的平衡。