德国古典哲学是近代理性主义哲学发展的最高阶段,体现了理性主义的一般特征。黑格尔辩证唯心主义将之推向了顶峰,标志着传统理性主义的完成。与黑格尔处于同一时代的叔本华则开创了现代非理性主义和人本主义的先河。叔本华哲学在西方哲学史上的承上启下地位为人们所关注,虽然学界对之有所研究,但仍稍嫌不足。本文试从认识论这一角度对之作以探讨,旨在阐明叔本华以唯意志主义为基础的直观认识论对传统理性主义认识论的补充与回应,对其面临的难题所作的有益尝试。这不仅改变了长期以来哲学家们只从理性这一单一向度研究认识论的狭隘局面,开拓了认识论研究的新领域;而且对后世产生了重要的影响。因此,对叔本华这一理论进行研究具有一定的理论意义。第一部分首先探讨了叔本华直观认识论的理论前奏:叔本华以其唯意志论哲学为基础揭示了传统理性主义的缺陷及其面临难题,包括抽象性、绝对性与片面性、思维模式的主客二分性,这构成了叔本华直观认识论产生和发展的原始动力和努力方向。传统理性主义认识论中的直观主义倾向为叔本华的直观认识论提供了合乎逻辑的理论前提和思想素材。第二部分说明了叔本华直观认识的对象就是表象、理念和意志,它们具有各自的特征;依照对象的不同,叔本华的直观认识分为三个类型:对表象的经验直观、对理念的艺术直观、对意志的道德直观。第三部分探讨了叔本华三种非理性直观的现实。第四部分对叔本华的直观认识论进行了评价:叔本华的直观认识具有直接生动性、整体全面性、主体与客体的融合性三个基本特征,分别形成了对传统理性主义抽象性的回应,片面性的修正,思维模式主客二分性的消解,在西方哲学史上具有积极的意义;叔本华直观认识论也实现了从理性主义到非理性主义和人本主义的转向,特别是消解主客二元分立思维方式的倾向对后世产生了重要的影响;叔本华直观认识论也有许多缺陷和不足,诸如对非理性直观的过度推崇,对实践活动的忽视,并最终陷入神秘主义等。