中国文学源远流长，层递涵演，流变生新。作为两大文学源头的《诗经》和《楚辞》，各以其杰出的思想与艺术成就哺育着一代有一代之文学的成长。作为中国诗歌巅峰的唐诗，受《风》《骚》精神之沾溉毋庸置疑。本文拟就尚未引起人们关注的《风》《骚》诗脉传承及其对唐诗的影响问题进行综合研究，以见其文学承传演变之迹。本文由十一部分组成，依次简述如下： 绪言：概述《风》《骚》诗脉传承及其对唐诗的影响的研究状况，确定该课题研究的重要价值与意义。研究过程中主要采用历时性与共时性相结合、宏观与微观相结合、点线面相结合的研究方法。同时注重运用比较方法、统计方法、归纳法等方法进行综合研究。 第一章：“风骚”并称与南北国文化之关系。就“风骚”并称之由来、南北文化的差异、特征、成因及其南北文化融合的诗歌新境界等进行阐论，为《风》《骚》精神探明文化背景之依托。 第二章：《风》《骚》诗脉传承论。《楚辞》对于《诗经》的文学精神、艺术形式、表现手法均有承传并拓展，由此可见《诗经》至《楚辞》的传承印记。 第三章：《风》《骚》体制异同论。就二者之间在篇章、句式、韵律、内容体制四方面进行比较考察。《楚辞》在篇章、句式上较《诗经》宏大、加长，但也保留了《诗经》四言体形式。《楚辞》的韵律与内容体制承传《诗经》，呈现出“暗传”的特点，具有神似的审美价值。 第四章：《风》《骚》比兴演进论。分别从《风》《骚》比兴物象的主客体分离与主客体吻合、零散片断与集中系统、触物生情与托物寄情、实景与幻想诸方面展开对比论述。认为：《楚辞>的比兴艺术承传于《诗经》，但又将《诗经》的比兴手法发展为比兴象征手法，使中国古典诗歌艺术思维第一次产生了巨大的飞跃。 第五章：《风》《骚》忧患意识论。对《风》《骚》忧患意识表现特征及其承传关系进行研究。《诗经》忧患意识特征有五：国运民瘼、世道昏暗、徭役兵役、人生短促、婚恋离别等；《楚辞》承传于《诗经》，尤其深受《诗经》大、小《雅》贵族诗人忧国忧民思想影响较大，其忧患意识特征有八：好修之忧恐、不遇之忧思、阙才之忧焦、颓风之忧叹、遭诬之忧愤、疏放之忧怼、民瘼之忧悲、国难之忧戚，其忧患焦点则在“忧国忧民”。《风》《骚》忧患意识对后世影响深远。 第六章：《风》《骚》自然生态意识论。借鉴西方生态批评方法，从生态学角度，较为全面深入地探究《风》《骚》山水草木虫鱼等自然生态的审美价值与意义，由此探明由《风》《骚》所反映的人与自然的关系是：畏惧、相处、相亲的逐渐和谐。 第七章：《风》《骚》梦幻描写论。从心理学、思维学角度，探讨《风》《骚》梦幻描写及其审美价值。《诗经》梦幻描写简朴，与现实生活相关联；《楚辞》则踵事增华，其梦幻描写繁复而神秘，丰富了文学表现手法。 第八章：《毛诗正义》的经学话语对唐人诗心的激发。就《毛诗正义》的背景、品格与地位、编撰体例与疏解特点、创新之处与诗学因素、“比兴”释义与唐诗比兴思维进行全面剖析，以见其对唐人诗心的激发作用。 结语：《风》《骚》渊源有自，诗脉清晰。孔颖达《毛诗正义》的颁布，有利于激发唐人之诗心，提高诗歌创作水平。 附录：唐人对《风》《骚》精神之评说。从初唐至晚唐较为全面地梳理唐代诗人对《风》《骚》精神的诸种评说。对于《诗经》，终唐之世多为褒扬之词；而于《楚辞》，初唐诗人多有贬斥者。盛唐及其之后，褒美遂多，晚唐最盛。唐人诗歌创作中对《风》《骚》精神多有汇通者。