美籍华人叶维廉在文艺创作与研究方面硕果累累,而“整体性”思想是贯穿他生命过程与治学之途的重要思想。目前,学术界在叶维廉分领域研究方面的成果已相当丰厚,但从整体上把握叶维廉思想的论著或论述还非常缺乏。我们将对叶维廉的“整体性”思想进行了一个全面而准确的把握,以更好地了解他的著述的整体风貌和基本倾向。本文分五个部分。引论部分综述本课题研究现状,并简述本文的大致思路。第一章阐述叶维廉“整体性”思想的形成。叶维廉深刻剖析了西方“整体性”概念的缺陷与根源,并在多种文化模子的互照互省中,提出借鉴东方文明尤其是道家文化来不断修正、补充西方文明自笛卡尔以降的唯理主义,走向更开放的“整体性”,解除权力与观念对人的自然体的框限,还原世界无为而为的原真状态。第二章阐释叶维廉“整体性”思想的具体内涵。在叶维廉的思域中,“整体性”并不是一个圈定范围、类分天机的概念,而是不受框限的、未完成的、开放的范畴。其具体内涵包括三个层面:文本整体性、生命整体性、世界整体性。文本整体性探讨文本间的关系,关联起不断生变的文本系统、文化系统。生命整体性关注人作为自然生命体的本然的模样。世界整体性则是“整体性”走向的最终轨道,万事万物自然、自足、自发地律动。第三章分析“整体性”思想影响下叶维廉的诗歌创作。在主题倾向上,“整体性”思想贯穿着他的诗歌创作。无论是再现大自然微妙丰富之美,还是呈现工业社会、城市文明与自然界、乡村、古老社群的紧张对峙,抑或是挖掘潜藏在人类意识深处的宝藏,都以“整体性”为最终主题倾向。在艺术形式上,他也不断地尝试运用矛盾语法、音乐结构、图像效果等独特的诗语策略来呈现自然自发的整体生命与整体世界。第四章分析“整体性”思想影响下叶维廉的文艺研究。叶维廉的“整体性”思想深深渗透在他的诗学研究中。这主要指文学研究中的“历史整体性”与“并时整体性”。他主张在文艺研究中,树立一种全面把握历史因素的影响与制约的整体意识,在全面把握一切美学、非美学现象的基础上进行有意义的挑选,保证整体性不受侵蚀。“并时整体性”要求在文学批评中回到现象本身,尤其是要将被忽略、被排斥的感知面或文学秩序重新纳入研究范围,注重全面感知过程的呈现及不同诗学之间的互照互识。结语部分探讨叶维廉“整体性”思想的意义与局限。在生态问题日益严重、心灵危机不断侵蚀着现代人的生活情境中,我们该如何审视并重新调整人类的行为、活动与生活?在诗歌没落的时代该如何挽救、还原、重塑诗歌精神与真质?如何为现有学术打开更开放的格局?等等问题都可从叶维廉“整体性”思想中得到有价值的启示。而同时,叶氏“整体性”思想有其局限性,我们切不可将“整体性”思想当作某种固化的文学批评方法,而应从“整体性”需要不断丰富、不断调整的原则出发,对其永远保持敏锐的质疑与反思。