李直夫是元杂剧前期一位重要的女真族剧作家。他的生平及杂剧创作情况首见于元人锺嗣成《录鬼簿》,其后明初朱权《太和正音谱》也有对李直夫杂剧创作的相关记载。李直夫共创作杂剧十二部,其中仅《便宜行事虎头牌》全剧存,见明万历年间臧晋叔编选《元曲选》。《伯道弃子》杂剧残存两支佚曲,《太和正音谱》收录[青山口]曲,《北词广证谱》收[青山口]及[梅花酒]两曲。其他十部杂剧现今未见传本。十部亡佚作品中,《宦门子弟错立身》杂剧因为有同名院本、北杂剧、南戏而引起学界关注。南戏《错立身》戏文的发现使得对李直夫《错立身》杂剧这部亡佚作品的研究成为可能。本论文为李直夫杂剧研究,根据现有材料,力图对李直夫杂剧创作作宏观把握,同时对具体作品做到微观体察。本着知人论世的态度,分析从李直夫生平开始,重点讨论李直夫杂剧《虎头牌》、《错立身》及《伯道弃子》,点面结合,勾勒李直夫杂剧创作在杂剧史上的地位。本论文共分为三章。第一章主要讨论李直夫生平与创作的几个问题。关于李直夫的生平,女真族剧作家这一点没有疑问。问题主要集中在他的生卒年、居住地。李直夫的生平仅见于《录鬼簿》,不同版本的《录鬼簿》记载又不相同。曹楝亭本《录鬼簿》作“德兴府住”,天一阁本作“德兴人”,差异较大。曹楝亭本是《录鬼簿》很重要的一种版本,其可靠性大于天一阁增补本,因而以曹楝亭本记载为准。李直夫德兴府住,表明他是寓居于此,进而推论李直夫是一位由金入元的杂剧家,其创作活跃年代当在金末元初。第二章重点研究现今存世《虎头牌》杂剧。《虎头牌》流传至今得益于臧晋叔的《元曲选》。《元曲选》本《虎头牌》是孤本,除此之外,《虎头牌》全剧没有其他版本流传。但是明代四部曲选《盛世新声》、《词林摘艳》、《雍熙乐府》、《北曲拾遗》均收录《虎头牌》杂剧[双调·五供养]套曲,明末清初李玉《北词广证谱》同样以例曲的形式选录《虎头牌》杂剧中八支曲子,并用《虎头牌》杂剧中双调、正宫两套曲牌联套方式作为套数样板。资料证明《虎头牌》杂剧在《元曲选》本外,还有其他版本流传,可惜今天看不到了。几部曲选虽然只选录《虎头牌》杂剧中一套乐曲,但是与《元曲选》本的差异一目了然。《北词广证谱》所引《虎头牌》杂剧与《元曲选》本不是同一个底本更为明显。《虎头牌》杂剧中的女真乐曲是学界关心的问题。因为资料有限,这部分研究推进很困难。本论文仅作粗浅的尝试。[双调·五供养]套曲又名“十七换头”,关汉卿、王实甫都有仿作。李直夫首先将这一套曲引入元杂剧,丰富了杂剧曲牌联套组合方式,这是李直夫对元杂剧的贡献。第三章讨论其他十一部杂剧作品,以《错立身》和《伯道弃子》两剧为重心。《错立身》杂剧虽然亡佚,但是根据现今存世《错立身》戏文可以推测杂剧《错立身》原貌。关于《错立身》杂剧的讨论,将院本《错立身》,北杂剧赵文殷《错立身》、南戏《错立身》四者关系梳理清楚是难点。这涉及到“次本”的含义,南戏《错立身》产生时间,南戏与北杂剧之间是否存在改编与被改编关系等系列问题。《伯道弃子》杂剧残存的两支佚曲为进一步推论该剧原貌提供诸多便利。[青山口]属越调,[梅花酒]入双调,根据《北词广证谱》,知道该剧还有[游四门]曲,只是曲文没有保留下来。[游四门]属仙吕宫,则《伯道弃子》杂剧三折分别为仙吕、越调、双调。仙吕宫在元杂剧中一般是第一折惯用,而《太和正音谱》在引用[青山口]曲时,标明《伯道弃子》第二折,所以越调为该剧第二折。其他十部亡佚作品根据题名分为两类,一为风情戏,一为历史剧。讨论的目的是对李直夫杂剧创作做整体关照。