陆九渊是我国宋明理学“心学派”的创立者和重要代表之一。他对于《周易》没有专门的著述，他关于《周易》的论说散见于其《杂著》、《语录》和其他相关著述中。陆九渊的心学派易学，从其对《周易》某些卦爻辞的解释及相关论述来看，属于义理学派，有别于理学派的易学。而程颐以“理”解《易》，开启了理学派解《易》的系统，朱熹也属于理学派解《易》的系统。陆九渊易学与此派易学有多方面的联系。陆九渊与程颐易学的联系主要表现在：第一，关于象数和义理的关系，都主张理在象数之先；第二，都主张《易》为忧患之书，提出了很多修德防患之道。而陆九渊和程颐易学思想的最大不同就在于其出发点的不同。陆九渊与朱熹易学的联系主要表现在：第一，同属于义理易学的系统，两者都重视阐发《易》理。第二，两者都重视阐发《易传》“三陈九卦”的思想，告诫人们如何修德以处忧患之道。而陆九渊与朱熹易学的区别主要表现在五个方面：第一，朱熹认为九卦有层次之分，陆九渊却认为九卦之序含有深意。第二，关于《周易》一书的性质，陆九渊和朱熹认识不同。第三，关于义理和象数的关系：朱熹认为象数在先，义理在后；而陆九渊却认为义理在先，象数在后。第四，朱熹重视《河图》、《洛书》，陆九渊重视《尚书·洪范》。第五，朱熹与陆九渊关于无极太极展开了激烈的辩论。