梅洛-庞蒂对“视看”问题的关注贯穿其整个学术生涯。基于理性本身展现出的困境,他在经验主义与理性主义之外寻求一种处境中的、活动中的目光。梅洛-庞蒂认为视觉不是对先验理性的验证,也不应陷入一种被动接收的境地,而是要回到现象世界中,回到活动的视觉中去探索一种真实的“视看”——一种处境中的、受限的目光,但同时却是一种对存在之真实的触碰的实现。本论文从美学角度出发,挖掘梅洛-庞蒂“视看”问题的讨论中含混但极具启发性的美学意蕴。依循梅洛-庞蒂的理论逻辑,探讨“视看”与身体知觉及存在之间的联系,把握“视看”本身蕴含的处境性特征,对“视看”的发生机制、具体的“视看”经验,以及绘画等艺术与“视看”之间不可分割的联系之探讨,把握“视看”与存在之间的紧密联系,理解梅洛-庞蒂“视看”问题对于美学学科的理论意义以及人类在世生存的实践意义。本文主要分为五个部分:绪论部分。主要对梅洛-庞蒂及其“视看”理论的国内外研究情况进行学术梳理,并简要阐述了本文的研究思路。第一章分析了梅洛-庞蒂“视看”问题的理论背景与思想来源。首先分析阐述梅洛-庞蒂的思想渊源,梳理作为“视看”理论之基底的身体观念,说明“视看”问题的身体理论支撑。梅洛-庞蒂一反西方哲学传统中身心二分对身体的贬抑,把人之生存定义为一种具身存在,“视看”正是这一活生生的血肉之躯所形塑的结果。其次,把握其现象学研究方法,以及其超越二元对立的主客逻辑的理论方向。最后,探讨梅洛-庞蒂将“视看”从“精神之眼”还原为初始的“眼看”所做出的努力。第二章分析了梅洛-庞蒂视觉经验的发生机制。首先,明确身体是“视看”得以成为可能的基础,其次,把握注意问题以及视觉场在“视看”经验中发挥的重要作用。在其早期的现象学阶段,梅洛-庞蒂将“视看”视为一种对世界能动的建构,拒绝将人的“视看”形容为对离散项的综合和拼凑或将“视看”的发生简单归因于外界刺激。最后,特别讨论了“视看”对于时空的形塑。在身体的意向性运动中,身体使现象世界得以显现,“空间”、“时间”、“运动”从而在视觉场之中呈现出来。将“空间”、“时间”、“运动”重新放置在梅洛-庞蒂的现象学理论逻辑下进行理解,分析其与“视看”间的内在联系。第三章分析梅洛-庞蒂“视看”问题的表达之维,把握“视看”与绘画艺术间的深刻联系。“视看”既作为表达之肇始,同时也是对再现的领会。画家的“视看”通过一种原初的觉知,从而通向一种原初表达,“视看”与创作之间存在着一个有待开启的无限循环。其次,把握审美活动中梅洛-庞蒂式的“视看”方式,讨论可视性与可读性之间的联系。第四章讨论了“视看”作为一种隐喻在梅洛-庞蒂晚期本体论（存在论）思想中的作用与位置。在其晚期思想中,可见性问题连接着梅洛-庞蒂的本体论思想。首先,把握“我”的肉身与世界之肉皆作为“可见者”,表征着一种本质意义上的同一。“视看”使得世界之厚度与人的肉身之厚度得到显现,世界在原初视线中表现为一种含混的具有厚度的存在,人自身也成为“能见的-可见者”。其次,可见性问题同时也关联着人与他者之间的关系。