儒学是孔子创立的以“仁”为核心的学说,经过数千年,发展成为中华民族精神的主干。历史上,传教士四次来华,基督教却始终游离于中国主流文化之外,很多传教士认识到儒学是造成这一情况的重要因素,德国新教传教士花之安就是其中之一。花之安在认识到这一情况之后改变了传教策略,决心对儒学进行深入研究,并通过对儒学的批评和改造来宣传基督教。花之安对儒学的批评和改造表现在:第一,儒学中有上帝,但是其形象比较模糊。为此,批评了儒学的多神论,强调应该尊崇独一无二的上帝,并用基督教的观点对上帝进行了详细的解释说明。第二,花之安提出人性既有善的一面,又有恶的一面,上帝是人性的本源,讨论了儒学中与人性相关的仁义礼智,点明格致诚正是尽人性的方法。第三,“五伦”只是血亲之伦,是人伦关系中极小的一部分,基于这一点,花之安对“三纲”进行了批判。第四部分,孔子是伟大的政治家,而非思想深邃的思想家。将基督教和儒学加以比较,基督教明显优于儒学。以传统的眼光看待花之安的儒学观可能会觉得匪夷所思,有些学者批评花之安的儒学研究具有明显的传教倾向,这是事实。但并不能说明花之安的儒学观没有任何可取的地方。他对“三纲”的批判,就一针见血地指出了其中的弊端。对儒学和基督思想的比较也有客观的部分。花之安的儒学观在一定程度上折射出晚清来华传教士对儒学的基本看法,能够反映当时儒耶对话和儒耶交融的情况。