中日两国同属东亚文化圈,在文化方面有很多相似点。新娘的“回门”文化就是其中之一。所谓“回门”,就是新娘结婚后第一次回娘家。在中日两国,“回门”习俗作为一种很重要的民俗现象,是婚姻文化中不可或缺的一部分。但是,由于受到不同社会文化的影响,两国的“回门”习俗也存在很多不同点。本篇论文主要是通过资料调查分析,从中日对比的角度分析中日两国新娘“回门”的习俗。主要由三部分组成。第一部分介绍了中日两国新娘“回门”习俗的由来和概念；其次,分析了中日两国新娘“回门”的礼仪和意义；最后分析了中日两国新娘“回门”习俗的变化及原因。通过以上三章的论述,本文得出了以下结论。一,通过对中日两国新娘“回门”由来的分析,发现两国“回门”都与新娘回家看望父母,缓解初为人妻的紧张,以及新郎初次作为女婿拜访岳父岳母有关。然而这一由来的背景却不同,中国的新娘“回门”习俗主要是先秦时代的先人有婚后新娘回娘家的行为,后来这一行为被后人所继承下来,逐渐演变成为一种婚俗。与此相对,日本的婚后回娘家是与以前的招婿婚有很深的渊源。二,分析中日两国新娘“回门”的概念,了解到其基本涵义是指婚后新娘初次回娘家。可是,在日本,除此含义之外,有时也包括新娘长期待在娘家或特定的日子回娘家,以及回娘家生孩子等意思。三,分析中日两国新娘“回门”的意义,发现无论在中国还是在日本,婚后新娘“回门”均有婚后女儿以新娘的身份回到娘家,让娘家人放心的意思。同时也表示婚礼的真正结束。然而,在中国,人们喜欢追求红火热闹,祈求多子多孙,吉祥如意,另外有的地方还比较注重新娘的贞操,这些在“回门”活动中很明显地体现出来。而在日本,却没有这样的意义。日本的新娘婚后回娘家,除了有新娘身份的确定之义外,还有新娘从此和娘家保持距离,更多地考虑婆家的事情的意义。这一点在中国是没有的。四,通过对中日两国新娘“回门”的具体礼节进行分析,我们发现,在中国一般是娘家人亲自来接新娘“回门”,同时,中国人讲究热闹,在新娘“回门”的时候经常有女方人戏弄新郎的事情,而日本却没有这种现象。五,随着时代的发展,中日两国新娘“回门”习俗也以与时俱进地发生变化。在中国“回门”的礼节变得简单且日期不固定,同时旅行结婚和集体结婚的现象逐渐增多。在日本,新娘长期待在娘家的习俗逐渐消失,但回娘家生孩子这一习俗却逐渐流行起来。这些都与中日两国近年都市化和产业化的发展,交通便利,男女共同参加社会工作,以及自由交往不无关系。本文仍然存在着一定的不足之处,如由于资料收集受到限制,许多应深入分析的问题深度不够；还有因笔者知识结构的限制,一些问题只是进行了浅显的研究。有待于今后的学习生活中,针对中日新娘的“回门”习俗,努力收集资料,继续深入探讨。