经学,作为中国古代学术的主体,是儒家学说及其后世流变的核心载体。作为其重要组成部分的《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》等儒家文献,自然蕴涵有统摄其各自文本而又穿越不同时空的较普遍的思想观念与价值理念。而这些所谓的思想观念与价值理念,就本文的研究内容而言,便是通贯五经文本及其汉唐经传诠释的“德”之经学观念义。本文是在抽理出统摄五经的“德”的经学观念的基础上,详尽考察这一“德”经学观念视野下的汉唐《春秋》学诠释特色及其所掘发的相应《春秋》经传大义。具体说来,一方面以统摄五经的“德”的经学观念义为考察对象,梳理、提升、抽象出各儒家经典文本所融通的“德”经学观念及其核心内涵,同时又从另一方面全面考察“德”这一经学观念义,在各自的经典文本中,不同层次、不同场合所展现出来的一些具体意项;然后在此基础与前提下,进而分析出这一经学观念义在汉唐《春秋》经传注疏中的不同层面上的体现。通过文本细读与观念提升的来回循环所抽绎、提升出来的统摄五经文本的“德”经学观念,其经学观念义的轴心,从逻辑上说,便是“德”的神道设教——神学义与教化义的混同,二者是二而一的整一关系。而在其落实分殊中,其源自于至善上天,或经由族群之德及祖先之德,最终内化为社会各成员的本性和外行之中。而其这一神学兼教化一体两面的经学观念义,在《易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》等儒家经典各文本中,从不同场合,不同角度,这些各自文献的侧重点等,从不同场合、各自文献的侧重点等展现出其不同的面相。透过“德”之经学观念义的这些不同的面相,能够深层次地透射出汉唐《春秋》经传注疏其特有的《春秋》大义。《尚书·蔡仲之命》中所出“皇天无亲,惟德是辅”,上天只亲近那些有德之人。层层抽象、剖析统摄五经的作为经学观念的“德”及其核心内涵,有助于当下社会主义核心价值观的建构与发掘;而以这一经学观念义及其不同义项,从学理上首次较深入地考察汉唐《春秋》经传的诠释特色及其相应的《春秋》大义,更有助于推进现当代汉唐《春秋》学的进一步研究,无疑学术意义重大。