本文认为：爱比克泰德哲学是一种以人生幸福为其旨归的道德哲学。在爱比克泰德看来，幸福在严格意义上讲不允许有丝毫不幸和失望的可能性，幸福与不幸之间的区分是绝对的，幸福本身并无程度上的差别，人类只能处于幸福与不幸的两极，由此，幸福是无条件的，其中不能沾染任何不幸的渣滓，故它只能存在于完全由己的东西之中。这种完全由己的东西，爱比克泰德将之定义为“在我们控制下的东西”。 　　爱比克泰德认为，“表象”不仅是感性的，而且是理性的，它与语言和概念密切相关，故“表象”可以成为“赞同”和“判断”的对象。因个体的语言和概念储备的差异，所以对表象的处理又是个体性的，如何运用表象是一种个体性的事件，而表象的理性特征又赋予了人以重构表象的可能性。正因如此，人可以通过“正确运用表象”，从而达到一种去除激情的幸福状态。 　　爱比克泰德认为哲学训练可以划分为三个领域，即“欲求和避免”、“选择和拒绝”、“判断和赞同”领域，并认为这三个领域中，最为重要和迫切的是在“欲求和避免”领域的训练，“欲求和避免”领域的训练关涉的是人的激情，此领域的训练目的在于：通过达成对真正善恶的认识，引导人达到一种免除激情的幸福状态。 　　这种免除激情的幸福状态，爱比克泰德进一步将之定义为“自由”。这种自由既非政治意义上的自由，也不是选择意义上的自由，而是一种消极的和否定意义上的精神自由。爱比克泰德的以精神自由(幸福)为鹄的的道德哲学，作为一种乱世中的典型的哲学形态，对于身处逆境中的人，无疑还是有一定的抚慰和激励作用，具有一定的现实意义。