《源氏物语·帚木卷》中“雨夜品定”的女性评论自古以来备受关注。梅雨连绵的一个夜晚,宫中斋戒,青年时期的源氏、源氏的妻子葵上之兄头中将,以及左马头、藤式部丞四人,齐聚源氏的宿直所,针对女性这一话题展开评论,直至天色将明。有观点认为“雨夜品定”的女性评论出自作者紫式部本人的女性观,其中包含着训诫的意味；也有学者认为“雨夜品定”的女性评论是紫式部刻意从男性视角出发展开的女性批判,而“雨夜品定”之后作者笔下描绘的女性物语,则体现出作者从女性视角出发对“雨夜品定”展开的反驳。笔者以为,这两种观点均有失偏颇。本文首先对“雨夜品定”进行了细致的文本分析,梳理这一复杂的女性评论的理论构架,进而将“雨夜品定”作为一种独立的女性批评,探明其中贯穿始末的女性批评理论。“雨夜品定”开宗明义的提出完美的女性并不存在,继而论述完美的妻子也不存在,自始至终都在批判女性的各种缺点：上流贵族出身的女性虚饰浮夸(“ただうはべばかりの情”),实则隐藏了很多缺陷；接着列举四种不同个性的女子,分别是浮华的情趣派女子以及朴实无华的家庭妇女、柔弱宛如孩童的女子(=柔弱女)以及因嫉妒愤而离家的女子,她们两两相对比,都被批判为“頼もしげなき”。然而,这种批判仅仅是展开论证的一种方法,最终归结出的结论是女性批评跟文艺批评一样,只注重“见る目の情”是“元赖むまじく”的,比起“うはべの情”,应当重视个性气质(“心のおもむき”),并且“ものまめやかに、静かなる心のおもむき”以及“実”才是女性值得推崇的普遍价值品性。其次,将《紫式部日记》消息文中的女性批评理论同“雨夜品定”的女性批评理论进行对比,以论证紫式部在女性批评中一贯的思维及方法。具体而言,紫式部在批判两种完全不同的个性气质的女性时,总是能够不偏不倚,保持客观的立场,体现出一种中庸的思考模式,以此揭示人性最本来的面貌,得出如下女性批评的理论：①人的个性气质(“心のおもむき”“心ば世”)各不相同,比起姣好的容貌及高贵的身份,个性气质更能彰显人性。②完美无缺的女子是不存在的,有长处就一定有缺点,反之亦然,这是真实的人性。③人的个性是多种多样的,尺有所短寸有所长,不应当以己之长比人之短。④批判女性虚饰浮夸、故作风流的姿态,推崇大智若愚、谦逊谨慎的处世哲学,指出“ものまめやかに、静かなる心のおもむき”是女性值得推崇的普遍价值品性。简而言之,紫式部客观批判女性的思维及方法,包含着她对人性的执着探究以及个人的处事哲学。从女性批评的角度来看,“雨夜品定”的内容完全不逊色于《紫式部日记》中紫式部本人犀利的女房批评。最后围绕“雨夜品定”作为一种贵族社交活动的娱乐性和游戏性,指出其与汉魏六朝文人的谈论风尚之间的关联,并透过中国古典作品中的人物品评及文学批评与紫式部的女性批评理论的共通性,再次确认了“雨夜品定”作为独立的女性批评的意义,以及贯穿其中的紫式部探求真实人性的批评精神。