总集可以保存文献，记录历史，展现批评观，近年来成为学界研究的一个热点。清人选明诗总集在所有清人选诗总集中具有明显的特殊性，然学界至今对其缺乏整体研究。本文主要抓住清人选明诗总集的特点，采用文献与批评相结合的研究方法，在梳理文献概貌的基础上，沿着史与诗两条线索展开论述。清人选明诗总集的部分选者为由明入清之人，他们编选明诗有保存文献的目的，更有总结有明一代历史的动机，另外还有褒扬节义的愿望。清人选明诗总集大多集中于顺治、康熙两朝，此期总集约占百分之五十六强，与清代唐、宋、清诗选本多出现于康熙、乾隆两朝不同。部分清人选明诗总集带有强烈的时代色彩，往往与鼎革之际的士人心态联系在一起，借诗存史，或以选诗的方式反思明代历史政治，或借选诗呼唤节义，或在选诗中以微言大义的方式展现故国旧君之思。清人选明诗总集又是选者借以反思明代诗学、探寻新的诗学出路的载体，体现了明清诗学的继承性。选者在选的过程中展现有明一代之诗史，对明诗发展的各个阶段与流派给以评价，在褒贬过程中展现批评观。通过梳理他们的明诗评价，可以发现，选者多重视明初诗家与七子派，对公安、竟陵或批判或视而不见，对七子的态度又有一个先批评后肯定的大致发展过程，从中可见清代诗学与明诗复古的关系。清初《列朝诗集》与《明诗评选》对七子抨击不遗余力，往往纠缠于七子的模拟、用字等问题，对七子成就一概抹杀，盖此时选者所关注的诗学点在于复古与新变。与此同时，自明末陈子龙等《皇明诗选》起，清顺治年间《四杰诗选》、《九大家诗选》、《明诗汇选》等针对当时诗坛的竟陵余风，从正变角度出发，极力拥护七子复古。康熙年间，《明诗综》在宗唐诗风影响之下，对七子诗作进行较为客观的评价，前后七子区别对待，具体到每一诗人的诗作，则按体分别评价，指出其优缺点。雍乾间，《明诗别裁集》、《明人诗钞》则从盛世追求雅正的要求出发，回归《皇明诗选》的立场，然因《列朝诗集》的批评，故此时回归七子复古，却并非对七子全盘接受。沈德潜等较朱彝尊更注意辨体，小心的避开七子诗作的缺点，汰除形似，保留精华，以此褒扬七子。总集选者于对七子复古抑扬褒贬过程中，显示出了诗学的继承与探索。钱谦益、王夫之皆看到了拟古不化的弊端，钱氏矫之以新变、性情与学问，引领了清初宗宋诗风；王氏在赞同复古的基础上矫之以性情与神韵，开辟了复古的新路径。之后王士禛选《二家诗选》、《新安二布衣诗》，钟情于徐祯卿、高叔嗣、程嘉燧等偏于冲澹的诗人，继续王夫之的神韵之路，提出神韵说以矫七子的模拟之弊。沈德潜在崇正的前提下，中和格调与神韵，取七子之高格，济之以学古人神理的神韵，于正变与模拟两方面皆给出了解决办法。汪端《明三十家诗选》则不再纠缠于复古与新变、宗唐宗宋等问题，而是跳出圈外，从正面提出雅正清真的要求，针对变，矫之以清，针对蹈袭，矫之以真，无论宗唐宗宋，亦无论复古还是新变，只要做到清、真即可。而汪端于具体诗评中则显示了性情、格调与神韵在更深层次上的中和。另一方面，明诗中公安、竟陵的浅俗、纤佻，以及选者认为由此带来的国运衰败，使得选本以恢复诗教、重倡雅正为职志，而清政府对清真雅正与诗教的提倡又加强了选本的这一追求。但雅正在不同选者的理解中又呈现出同中之异，如陈子龙、沈德潜至朱琰一脉强调温柔敦厚、怨而不怒，王夫之则主张以古为雅。