法兰克福学派是西方马克思主义的重要流派之一，马尔库塞与哈贝马斯沿着马克思资本主义社会批判的思路，对垄断资本主义展开了深入的研究，并最终得出“科学技术即意识形态”的结论。不过在传统历史唯物主义看来，“科学技术”与“意识形态”两者判若鸿沟，不能混为一谈。随着历史的发展，科技的进步，世界格局的演变，发达资本主义工业社会的政治意识形态也悄然地发生了变化，因此传统历史唯物主义关于科学技术与意识形态的研究势必要与时俱进。　　 科学技术意识形态批判起源于霍克海默，后经马尔库塞的丰富最终被哈贝马斯盖棺定论。但是该理论在马尔库塞与哈贝马斯之间存在着一定的差异，究其根源在于二者对“科学技术价值中立性”的不同判定，在马尔库塞看来，科学技术本身无所谓善恶，它的价值取向受社会条件的制约；而哈贝马斯则不同，他强调把科学技术产生的消极作用归结为社会因素，势必会导致科技批判的不彻底，于是他赋予科学技术原罪，走上了资本主义社会改良的道路。与其说马尔库塞与哈贝马斯的争论是思路上的分歧，倒不如将二者不同的观点视为互补的论据，他们共同协力为科学技术开启了意识形态的大门。　　 当今世界的主色调非“科学技术”莫属，随着新科技革命的爆发，人类社会揭开了新的历史篇章，同时科技的进步也给人类文明带来了深刻的影响，马尔库塞与哈贝马斯的科技意识形态批判凝结了整个法兰克福学派的科技观，作为技术批判主义的理论流派之一，其广泛的代表性不言而喻。目前我国正处于社会主义市场经济体制深刻转型的阶段，工业化是完成这一历史使命的必由之路，然而西方的工业文明却随着后现代批判主义的兴起而落寞，在这样的历史契机前，重温法兰克福学派的“科学技术意识形态”将为我们带来些许有益的启示。