兰斯顿·休斯是哈莱姆文艺复兴运动的领军人物之一,被誉为“黑人民族的代言人”和“哈莱姆的桂冠诗人”。休斯的诗歌创作时间跨度大,始于20世纪20年代的哈莱姆文艺复兴到20世纪60年代的黑人艺术运动。在其40多年的诗歌创作生涯中,主题灵活多变。近年来,国内外学者主要研究了休斯诗歌的艺术特征、主题、语言技巧、诗学观等,大多数集中在休斯诗歌的某一个时期,很少有学者对休斯诗歌的整个创作生涯进行研究。因此,本文将运用弗朗茨·法农的民族文化理论对休斯诗歌中黑人民族意识的变化过程进行综合分析。借鉴罗良功教授对休斯诗歌的分类,本文将休斯的诗歌创作生涯分为三个阶段进行探讨：在哈莱姆文艺复兴时期,休斯呈现的是一种对美国黑人民族意识的表达,试图通过揭示黑人文化的自卑自弃境地与认同黑人种族身份来唤醒黑人的民族意识；在激进时期的诗歌中,休斯表达了对工人阶级以及全世界受压迫人民的同情并支持他们与压迫者和剥削者做斗争,以争取自由与平等的社会地位；在麦卡锡主义之后,休斯的诗歌则更多地探索黑人民族文化与白人民族文化繁荣共生的可能性与可行性,凸显了他的多元文化观和社会观。休斯在这三个阶段的诗作体现出了美国黑人群体的民族意识从萎靡到觉醒、从斗争到融合的过程。通过对弗朗茨·法农的《黑皮肤,白面具》和《全世界不幸的人》两本著作进行剖析,归纳出民族文化理论的主要内容为对心理侵入和文化渗透的批判、对暴力革命的呼唤及其对建设民族文化的思考。法农的民族文化理论与休斯的诗歌创作历程不谋而合,为清晰理解休斯的诗歌提供了理论基础。最后,文章总结休斯诗歌逐渐走向成熟的创作历程与法农的民族文化理论都探索了黑人文化在白人主流文化阴影笼罩之下民族文化的解放、复兴之路,同时也体现了黑人学者民族意识发展的共性。