西北地区西王母信俗传承研究

来源 :西北师范大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:wuguiyuan2009
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
西王母是一位源自上古羌戎民族神话传说的重要女神,在长期演绎变化中形成名称内涵的多因结构、神格特性的多重组合以及民间信仰的广泛分布状态,成为整个中华民族普遍尊崇和膜拜的神灵代表。西北地区是西王母文化发源地,西北与西王母有关的自然地理、历史遗迹、口承叙事、信仰观念、习俗活动等,在这一区域由内而外、由近及远扩布形成几个极具代表性的文化基点,共同构成西王母文化沧桑变迁的区域性分布格局,隐含不同时空背景上的逻辑变化关系和传承轨迹。本文采用“大题小做”的方法,以西北地区西王母信俗文化从甘肃泾川向西到青海宗家沟直至新疆天池的传承线索为切入点,探求西北地区西王母信俗文化变迁、传承特征、文化内涵与发展方向。在论述中,立足田野调查信息资料,运用文化人类学的文化传播、文化生态、文化整体论等相关理念,对西王母信俗文化在西北地区扩布状况展开分析。论文的绪论部分简述选题背景、研究目的与意义、研究现状及研究方法等。正文首先以西王母信俗文化在发展过程中的文化关系为研究重点,辨析西王母名称、神格的演变,昆仑神性意义,华夏与羌戎疆域变化关系,以及西王母神话和宗教关系,从而求证西王母神话的文化地缘与信仰习俗的流动扩布之间的深厚渊源关系。然后以西北地区西王母信俗在传承过程中形成的三个文化基点,即陇山系中的泾川回山、祁连山系中的湟源宗家沟、天山系中的阜康天池三地的神话传说、信俗活动、人文建筑等为切入视角,探讨分析西北地区西王母信俗文化发展变化的基本轮廓和动态特征。最后,主要以西王母信俗文化的现代发展为研究重心,就西王母信仰如何成为民众的精神支持、西王母信俗文化向产业化转型的具体途径、西王母文化在国际化视野下的具体发展等几个方面进行深入思考,为西王母文化在“一带一路”背景下的国际化发展探寻前路。
其他文献
本文考察自先秦到唐初的<诗经>阅读情况,认为<诗经>之文本意义有一个从阅读的文本向文本的阅读的转化,<毛诗正义>则为这种转化作了总结.先秦之时,当<诗>成为独立的阅读文本时
<正> 原发性胆管结石,约占我国胆石症病人总数的50%。当前对其形成的机理,多认为在胆道感染情况下,大肠杆菌产生的β-葡萄糖醛酸苷酶(以下简称为β-G)增加,使胆红素葡萄糖醛酸
从隐喻理论角度出发,另辟蹊径开展高职词汇教学,通过介绍隐喻多义词、习语等,旨在对于英汉词汇关联性进行科学辨析,借此探索高职英语词汇的新型教学方法,有效改善教学质量。
即使深冬,薄衫吹透,可是想你的时候,风月娟然。总会有那么一个人,那么一份念,不论何种节气,仿佛都能让人心中住着一个春天,花悠然地开,风与月,娟然地来。有一段时间一直在纸上写这四个
洱海流域是云南人口密度较为密集的地区,随着流域内种植业和畜牧业的发展,大量的氮磷污染入湖,近年来洱海的富营养化现象呈上升趋势。据统计,洱海流域污染负荷的70%左右来源于入湖河道,其中氮源污染是洱海面临的首要污染问题,因而掌握入湖河流氮源的来源及其季节性变化,就可以采取有针对性的措施,从源头上控制入湖污染,进而遏制洱海的富营养化。本文以洱海北部三条入湖河流之一的永安江为研究对象,在永安江沿程共设置9
周晓虹在5月10日的《北京日报》上发表文章分析说,因为改革开放,因为经济体制变革和社会转型,社会利益格局重组和利益关系变化;也因为改革开放,新的社会或利益阶层出现了,不同阶层
贞丰县借助大数据平台,实现产业和电商“联姻”,颠覆传统销售模式,打造“贞丰一品”区域性农产品公共品牌,实现贞丰糯食等产业快速发展.目前,该县以糯米饭和粽子为主糯食生产的企业
本文列举了当代青年学生理想主义价值目标与世俗性价值追求、个人本位价值取向和社会本位价值取向、单一价值体系与多元价值体系、个体人格价值认识和人格价值行为等四种类型
1 盛夏白日长,小城的蝉又如约聒噪了起来.北国的风中,老树舒展着枝丫,光斑在地上跃动着,像极了年少时生机勃勃的梦. 谁说只有女孩才喜欢怀旧,他就常常把沉甸甸的记忆拿出来晾
期刊