神话在中国的研究随着民俗学等学科的发展，是不断的细化的，有的研究某个神话的起源地，有的则是研究神话对现代人类的影响。女娲补天是女娲神话中的一个部分，它反映的是女娲的文化英雄神格，笔者在对赫章县女娲补天仪式进行调查研究，认为赫章县的女娲补天仪式是古代女娲补天神话的现代遗留。在这个遗留的仪式中，笔者看到了与古代有关的灵石信仰和灵竹崇拜，并就这个仪式中的甑碟为什么取代了五彩石做出了分析，认为是当地的灵竹崇拜有许多类似于灵石信仰的地方，在正是这些雷同，使得灵竹崇拜有了取代灵石信仰的一些基础，而且，在贵州的特殊地形——喀斯特地形的影响下，当地的人们对于石头在即使是有一定的感情，也被当地的“天无三日晴、地无三尺平”给消磨殆尽了，再加上竹子在人们生活生产中的普遍性，就不难理解为什么竹崇拜会取代了灵石信仰。笔者在对被选中的“女娲”进行分析时发现，在赫章县用女孩代替始祖女娲从而补天是有一定的原因的，这可以从方言上来说，可以从“小女孩”拥有灵性来看。还有就是关于苗族的补天神话对当地补天仪式的影响，认为苗族的“谷神”是“女娲”的原因除了音转外，还可能是由于当地的女娲补天主要在秋季稻谷成熟时期，是为了稻谷的收获。此外，笔者还对与当地女娲补天有关的甑子、甑碟、咒语、天象的意义进行解析，同时也调查了当地居民、外地居民和女娲扮演者本人对这个仪式的看法。最后，笔者对自己就女娲补天研究之后引发的一些文化思考进行了叙述，认为女娲补天与人类的生态女性主义相关，与女性崇拜相关，与女权相关，它是女性的精神和权力的寄托，在一段时间内是女性对自己心理安慰的力量。同时，它还是信仰的遗留物，经过长时间的变化传承下来，在传承过程中，一些东西可能会丢失，一些东西有可能加入。在科学技术迅速发展的今天，科学不断的被大家认识并接受，民间信仰的力量逐渐衰弱，但是，赫章县女娲补天这个仪式保留到现在，可以说是是当地人选择的结果，只是，笔者认为在这个全球变暖和科技不断发展的时代，这个仪式也很可能会消失。