灾祥观是汉人解说天命时事的一种方法。其中,祥瑞观为汉代文人和统治集团所青睐。祥瑞入文是汉代文学较为突出的一个特点。通过研究可以发现,祥瑞书写存在于汉代多种文学体裁中,呈现出汉代文学中的祥瑞现象,具有博物、夸饰、想象的文学功能。本文主要内容分为四章:第一章研究祥瑞观念与汉代思想。第一节解释“祥瑞”的含义。“祥瑞”中的“祥”字最初不专指吉祥,凶兆也可谓之“祥”。“祥瑞”一词最早见于西汉刘向的《新序》。“祥瑞”一词出现虽晚,但含有祥瑞实际意义的祥瑞观应用已广。“祥”字在汉代中叶已普遍带有吉祥、祥瑞的意思。第二节研究祥瑞观与汉代儒学。祥瑞观与汉代儒学的关系复杂。一方面,董仲舒的《春秋繁露》吸取且发扬了祥瑞观念。董仲舒构造的“天人感应”的神学目的论为汉代大一统政治服务。另一方面,谶纬中的祥瑞观与“七经”相结合,“七经纬”即为政治斗争的工具。第三节讨论祥瑞观与汉代阴阳五行学说。汉代社会一直受邹衍阴阳五行学说影响。在阴阳五行说与五德终始说的影响下,汉代文学创作中开始描写讨论祥瑞。第二章论析汉代文学中的祥瑞现象。汉代赋、诗歌、史传文学和子书中均有以祥瑞入文的现象。其中汉赋中的祥瑞现象描写比重显著,研究表明与汉赋的“尚大”与“尚美”特征有关。汉赋之外,汉代诗歌与汉代子书中的祥瑞现象描写比重亦大。汉代史传文学则记事详细,呈现了祥瑞事件在汉代的特出地位,印证着汉赋、汉诗、汉代子书中描写的部分祥瑞现象,对于了解祥瑞在汉代政治思想中的作用和价值有突出的贡献。汉代子书中的祥瑞现象书写则关乎汉代祥瑞信仰的迁移,对于研究汉人祥瑞信仰意义非凡。第三章研究祥瑞在汉代文学作品中的文学功能。第一,反映汉王朝的自我意识。如光大汉德与推崇孝道;昭示政治太平与彰显功绩;显明王者受命的正统性及受命由天的征兆。第二,祥瑞书写“有助文章”。在文学博物方面,丰富文章内容,使文章奇瑰;在文学艺术方面,善于运用夸饰与想象的表现手法。第四章总结本文的研究结果,指出优劣,为相关研究提供材料,发现新的研究视角。