扬州自1956年明顾成墓发掘开始,在其后的二十年间明清墓葬陆续被发现。对于这些墓葬中出土的金银器,当时参与考古发掘的专业人员偶有辑录。但由于建国伊始,条件所限,多数墓葬并未形成完整的考古发掘报告。现阶段扬州地区明清墓葬中出土的金银器研究以综合论述较多,并辅之以长度、重量等基本信息,而不见于更深层次的分析。在明确现有研究背景的基础上,论文前篇将依据扬州地区考古发掘报告及实际调研情况,以墓主生卒年时间顺序为纲,对扬州明清两代出土的金银器进行梳理,明确部分金银器的出土位置与其他基本信息。经研究发现,明代金银器总体上呈朴实厚重之风,且数量与墓主身份之间存在不对应关系,乃与明朝后期社会僭越之风盛行相关。清代金银器则呈现精细、浮华的侈丽之风,但在一定程度上忽视了装饰艺术中“文”与“质”的适当表达。论文第二章聚焦于金银器造型方面,其作为一种装饰工具,仍然符合造物的基本规律,体现了形式美与文化内涵的统一,在建立秩序感的同时并符合对称与平衡的造物法则。在第三章中,着重论述金银器的文化内涵。因文中金银器出土于各类墓葬之中,表征着人们基于灵魂不灭或来世的生死观,既希望先人永葆富贵,又希望据此墓主能保佑后世子孙的“互酬、沟通”,并作为墓主的身份地位的体现。中国同质性的文化背景,是这些金银器的物质形式及文化内涵、造物者与接受者之间无声交流的必要条件,这是社会表征的重要作用所在。艺术的本质是一种符号化行为,金银器造型中“一级符号”将限定造物者的选择范围,“二级符号”则在此基础上给予相应的自由,使得金银器造型整体呈现即统一又多样的面貌。最后,在第四章中,着眼于明清金银器对当代学术研究及金银器造型所产生的意义。扬州明清墓葬出土金银器作为考古实物出现在现今扬州金银工艺的历史研究中,较显牵强。金银器上未有标志标明其产于扬州或由扬州工匠所制,论证其起源困难较大。通过晚清至民国及江都金银细工与明清金银器造型之间的对比,发现两个时期之间的诸多相似,又在时代下有新的改变。