本论文旨在通过量化研究与质化研究相结合的方式,在现有软实力理论框架下讨论1929年天主教与意大利共和国签订《拉特兰条约》、获得主权国家地位之后,天主教软实力的变化趋势。以天主教这一宗教国家作为特殊案列。为软实力的现有研究提供了一个新的视角和研究方向。软实力的理论之父——Nye认为,相较于硬实力,软实力是一种影响力和吸引力,即不通过武力威胁的方式,让对方自愿服从。Nye提出,一个国家的软实力来源有三个——文化,政治价值观和外交政策。软实力本身是一个政治概念,软实力的主体有一定的政治目的,需要通过软实力实现。目前大部分关于软实力的讨论,主要集中在研究如何以最有效的方式,在软实力的角逐中占得上风。软实力的来源可以是文化、传统、价值观、理念等无形的资产,也可以是经济实力等能以利益影响其他主体的有形资产。要使一个主体的软实力足够强大,除了需要有足够的软实力来源,也需要对软实力进行有效地传播和扩散;传播的方式可以是由上至下以国家为主导,可以由下至上人民自发进行。其他软实力学者David Ellwood和Jian Wang在讨论软实力的时候,就提到了好莱坞、流行音乐、世博会等传播软实力的有效方式。而软实力的成果,即影响力和吸引力,既可以是国家层面,也可以是社会层面;即,软实力既可以影响其他主体的行为,也可以影响人民的行为和情感。目前的软实力框架虽然全面,却未系统地讨论其和硬实力的具体关系,也未分清国家主体和非国家主体软实力之间的区别,也未形成一套明确而有效的衡量软实力的方法论。在现有软实力理论框架下,作者结合天主教这一特殊主体的特质,对1929年后天主教因《拉特兰条约》获得主权国家地位,因而享有新的合法的地位和途径进行深入研究,并进一步研究这一新地位对其软实力的影响。本论文结合了案例研究、历史学者观点分析研究、媒体词汇频率研究和天主教人口数量研究,结合质化研究和量化研究,从国家层面和社会层面对1929年后天主教的软实力进行了综合而有效的衡量。研究发现,1929年后,天主教在一系列国际事务中发挥了更加积极主动的作用;本文研究的历史学家普遍认为,20世纪中后期的天主教比其在20世纪初期时更有影响力;而1930年到二战前期间,天主教的媒体曝光率也有提高;1930年到1950年,天主教的世界人口有所增加,其在全世界人口中的比率提高,甚至出现了全球化的特征。这一系列研究结果显示,1929年后,天主教的软实力有所提升。由于影响软实力的因素众多,本文虽然不能直接而确定的证明《拉特兰条约》一定提升了天主教的软实力,却能侧面说明,《拉特兰条约》为天主教创造的主权国家地位,可能是其1929后软实力增长的原因之一。