陈傅良生活的时代，政治上呈现出不平等和议下的相对稳定状态，朝野间围绕战、和争论不休。陈傅良则一直致力于恢复宋代立国精神，关心民心指向；当时的学术界学派林立，百家争鸣，异彩纷呈，此间陈傅良从师薛季宣学习事功思想，并将之发扬广大，传承至叶适最终形成永嘉学派，灿然一时、影响深远；这一时期的文学创作呈现出一定的现实主义和爱国主义倾向、宗杜之风盛行，有志之士一改江西诗派空洞诗风，言之有物。因这一时期的士人多身兼文人与理学家，故诗学多与理学思想相结合。陈傅良的诗歌创作主要有三大主题：心系恢复、关心民瘼的家国之忧，对自身蹭蹬仕途的坎壈咏怀，以及因亲友离世而在诗中呈现出的浓浓伤逝之感与对生命短促的感叹均属忧世伤生范畴；陈傅良在读书与宦游期间的诗歌多呈现山水田园之乐，其幽居止斋时所作之诗多自适之意，其题画论艺诗旨趣高雅，这些均属于怡情悦性范畴；此外陈傅良创作了大量送别诗，寄寓了真挚的良朋之乐和深沉的友于之情。在宋诗喜言理的大环境下，君举状物多微物见志充满理趣，此二类属人伦物理主题。陈傅良诗歌中的常见意象经过诗人思想情感的化合与点染，契合了诗人的理学思想和美学趣味，暗含了诗人的情感甚至人格旨趣。在风格特征方面，陈傅良诗法平淡，他的一些诗作达到了自然平淡，不着痕迹的境界，尤其晚年之作愈发恬淡。此外，陈傅良提倡中正平和之诗风，因此其诗亦洋溢着中和之美。陈傅良之诗作风格多样，博采众长。在对唐人的学习方面，他远宗杜甫，在山水田园诗方面当是韦、柳之变。在对宋人的学习中，他对黄庭坚所创的江西诗风颇为推崇，在诗歌创作手法上亦受到诸多影响，但其诗歌创作最为接近的是陈与义在南渡之后的创作。同代吕祖谦及其师薛季宣亦是君举诗歌创作学习的典范。吕祖谦反对轻视功利的经世致用思想，对陈傅良注重实际事物功用和效果的诗歌创作主张有一定影响；薛季宣既注重事功又不偏废性情的诗学思想对陈傅良诗歌创作主张产生了最为直接的影响。但陈傅良在继承薛季宣诗歌创作理论之外又有所发展变化，其诗较薛季宣更为平实。