爱弥儿·涂尔干生活于法国由传统农业社会向现代工业社会的转型时期,在社会变迁的过程中旧有控制人们思想和行为的宗教戒律渐失其主导地位,整合社会秩序的传统道德体系逐渐瓦解,然而在旧规范衰微之际,维系社会稳定的新规范体系却尚未形成,社会由此陷入“道德真空状态”,并引发了一系列社会问题。人们热衷于物质享受,忽视集体利益,纪律意识薄弱,轻视社会公德,社会陷入严重的混乱,危机重重。涂尔干认为解决危机的途径在于重建适应社会发展的以理性为主导的新的道德体系,加强纪律对个体的约束与引导。马卡连柯生活于苏联时局动荡的时期,连绵战火造成社会上出现大量流浪儿童,他们大多目不识丁,缺乏道德观念,迫于生活压力常做出违规违纪行为,他们已成为一种严重的社会问题。马卡连柯受命于危难,肩负起流浪儿童和问题少年的再教育工作,通过纪律教育等方式成功将三千多名失足儿童改造为合格的公民。我国目前处于从计划经济向市场经济转型的快速发展时期,在社会生活中同样不可避免的出现了“失范”现象,公众良心涣散,社会凝聚力下降,个体与社会之间的关系紧张,公共道德屡遭践踏。这种状况急需我们寻求解决方案,而涂尔干和马卡连柯曾经面临的与我国当下相似的社会情景无疑将会为我们提供有价值的参考与借鉴。笔者的研究目标就是通过对涂尔干和马卡连柯的纪律观进行对比剖析,弄清纪律的内涵与来源、界限与误区。通过对这些本质问题的揭示,借鉴涂尔干和马卡连柯针对社会危机的解决方案,帮助我们直面社会“失范”现象,加强对学生纪律意识培养的重视,为我国道德规范体系的建设与完善提供有益的指导与经验借鉴。本研究在查阅相关文献的基础上从产生背景、内涵解读以及时代价值三个方面分别系统的梳理了涂尔干和马卡连柯的纪律观,并据此对二者纪律观进行对比研究得出二者关于纪律的本质、理性内涵及培养途径方面的共性认识,总结出关于纪律的内涵本质、教育模式及惩罚作用方面的差异,期望借此深化我们对于纪律观的认识,为我国当前学校纪律教育的开展与实施提供一种新的理论视角,找出其中能够为我所用的观点,进而促进我国道德教育体系的完善。总之,涂尔干和马卡连柯是道德教育领域内系统深刻的研究纪律观的有代表性的学者,通过二者纪律观的对比研究我们必须明确纪律是社会生活中必不可少的一种存在,作为一种道德存在它绝不是压迫人、奴役人的工具,相反纪律存在是以人为本,符合人性发展的。我国目前的纪律教育现状要求我们在借鉴历史经验的基础上丰富学校纪律教育的实践路径,在纪律教育过程中首先要立足纪律的人性本质内涵,紧扣时代精神;其次要明确纪律的限度,避免走进纪律的误区;最后要优化培养方法,培养学生的自律精神。