在二十世纪七十年代初,约翰·罗尔斯出版了《正义论》这本书后,正义问题再次被学界所关注。包括罗伯特·诺齐克,罗德德·德沃金等人在内的很多学者都参与了平等正义的讨论。在对罗尔斯等人提出质疑的同时,阿马蒂亚·森在现实的比较方法和可行的能力基础上构建了自己的正义理论体系。在阿玛蒂亚·森的正义理论中,他提倡人们要关注存在在现实生活中明显的不正义,而不只是去追寻所谓的绝对正义,在森看来,所谓的绝对正义对人们的生活是没有什么明显助益的。而可行能力正是森正义理论的核心所在,因为这不仅涉及到追求什么的能力,也决定了能否过上一种良善的生活。本文的重点研究就是森的可行能力的理论,这不仅是他正义理论的核心,更是他在批判并继承了前人研究的基础上为我们提出的一种正义问题研究的新视角,因此关注可行能力非常必要而且是必须的,因为不管是在理论中还是实践上,可行能力方法都具有十分深远的意义。本文从阿玛蒂亚·森对以罗尔斯为代表的先验制度主义路径的批判为切入点,首先指出由于罗尔斯忽视了“人际差异性”的问题,所以导致最后实际的结果还是不正义的。而可行能力因为它的包容性,所以能够通过对比每个人不同的可行能力集来寻找到最优目标,进而实现各自的功能。这么做的缘由也是为了保障人们的实质自由的实现,进而达到实现真正正义的目的。深刻认识其正义理论构成中的功能性活动,并通过了解可行能力理论具备的重要作用,以及可行能力与实质自由之间的互相成全的关系,对可行能力思想有一个清晰的把握与分析,真正理解阿玛蒂亚·森的以可行能力为核心的正义思想。