纵观我们的整个的历史,可以这样说:它是一部男性的历史。几乎所有的女性主义者一直坚决地认为,中国的女性在历史上是沉默的是属于缺席状态的,从历史里找出寥寥无几的女性记载也是经由男性过滤的产物。但是不能因为历史的无记载,我们就真正判定了中国女性在历史的缺席,她并不缺席,她一直存在,她总是出现在文人的作品里,而且,她在中国的文人作品里几经易形,或静静等待或微笑凝眸,总是以温柔婉约的形象在文人们不得志的情况下成为他们退避的港湾,并蜿蜒发展,在今天,经过长久的历程以独立坚强的形态不断成长,不断获得新的性格特点。并,期待能以这样的方式为了解女性和今天的女性研究做锦上之添花。　　 淑女与神女是中国古典文学作品中一直存在的两类类女性形象,以其美丽的外表、温柔多情的性格、美好的心灵为其共同特征。本文就各个历史时期的最典型的文学作品进行解析,以《诗经》与楚辞中为源头的淑女与神女开始讲起,梳理她们在各个历史时期的文学作品中的不同的形象特点,并分析她们的性格成因,:淑女形象由《诗经》中的“君子好逑”的“窈窕淑女”发展到汉乐府中“和泪裹严妆”的节妇刘兰芝和不畏强权的秦罗敷,神女则从《洛神赋》里获得了完整的外貌并在志怪小说里进行了第一次的人化;唐宋文学中,淑女又被确立成了中国古典文学中最理想的女性——贤妇形象,而神女则在唐宋小说里进行了第二次的人化;元杂剧里的女性继承了以往淑女们的品德并初步显现了对自我的一种关照;明清小说中的淑女形象更强调了贞节观,同样在明清小说里,淑女与神女演变为对立与搏弈的关系,其斗争结局是:淑女存活,神女归去。并在结尾处归纳她们的发展特征:形象上是由简单而立体,从概念化走向具体化、细腻化;性格上是由静态而动态,随着情节的发展而发展。