20世纪以来,仿生工程、生物克隆以及基因编辑等技术以不可思议的速度内嵌于或表达着人的身体,而人工智能技术则在反方向夹击人类的活动空间,塑造机器人的类人性。技术的发展正在重塑人类的存在方式,它带给人们的除了兴奋和骄傲,还有恐惧和焦虑。恐惧和焦虑之中,人们开始反思,如何对“人”及其由此而生的“关系”的本质性认知进行重构。重构意味着打破传统人本主义奉行的圭臬,而人类自身正成为科技改造的对象客体。这些思考充满了面向未来的幻想性和新奇感,促进了科幻文学的发生和发展,其以特有的包容性和预见性想象和塑造了“人”的主体意识、主体形态、人的本质以及诸种关系存续的伦理形式,展现了科幻作家对人类未来的洞见,艾萨克·阿西莫夫（Issac Asimov,1920-1992）是其中的佼佼者。早在其30岁时,就被坎贝尔（John W.Campbell,1910-1971）称为“世界上最伟大的科幻小说家之一”。阿西莫夫的科幻小说尤以“机器人小说”为重,这些“机器人小说”以机器人的视角展现他对科学技术与机械文明发展中机器人与人类之间或和平相处,亦或剑拔弩张的关系推理中的伦理观照。同时,阿西莫夫的科幻作品也兼具思想性,通过在浩渺的宇宙空间超越时空的叙事来演绎现实世界中的矛盾、焦虑和恐惧,体现人文主义关怀。科技成为塑造人类自身的根本性力量的后人类社会的到来需要我们重构人机伦理关系,人类与机器人之间要摒弃主仆二元关系的人类中心主义、机器人超越人类以及机器人替代人类的后人类图景中“敌托邦”悖论性思考。展望未来的世界应当是在一个共存的场域下,二者互为彼此的他者共在—人类与机器人之间是主体间性的存在,互为平等意义上的主/客体他者。目前对阿西莫夫的研究虽视角多元,但大多集中于其“基地系列”和“帝国系列”,对“机器人系列”,尤其是短篇小说鲜有涉猎。因此,“机器人小说”将成为人机伦理关系研究的一个有力抓手,具有丰润的学术价值。本论文主体共分为六大部分。主体章节聚焦于文本《转圈圈》（Runaround,1941年首次发表,又译《圆舞》/《环舞》,选自《我,机器人》,1950）、《双百人》（The Bicentennial Man,1976,后改编为中篇小说《正子人》,选自《机器人短篇全集》）以及由《钢穴》（The Cave of Steel,1954）、《裸阳》（The Naked Sun,1957）和《曙光中的机器人》（The Robots of Dawn,1983）构成的“机器人三部曲”的阐释。在这些小说中,自《转圈圈》提出“机器人学三大法则”（The Three Laws of Robotics）到主角利亚·贝莱（Lije Baley）和机·丹尼尔（R.Daneel Olivaw）贯穿始终的“机器人三部曲”之《曙光中的机器人》,作者以一个逻辑闭环在“悬而未决的世界”中隐喻了宏大主题:人类对技术的价值赋予的伦理选择决定了后人类社会的人机共生前景,“共生”理应是也必然是未来社会的存在样态。绪论部分梳理阿西莫夫“机器人小说”的创作轨迹,重点对“机器人小说”的文类进行界定并对人机伦理进行概念阐释。国内外阿西莫夫“机器人小说”研究的文献回溯表明,现有的研究缺乏对“机器人小说”人机伦理叙事的流变性分析,没有系统地建构对机器人世界的深刻伦理观照和可能的人机伦理关系的未来想象。阿西莫夫“机器人小说”的当代价值以及对中国科幻文学创作的异域影响构成了本研究的缘起,决定了本研究的价值和意义。第一章以《转圈圈》为研究对象,分析“机器人学三大法则”隐含的科学选择下的人机伦理关系。阿西莫夫一反“敌对型”的人机伦理关系叙事模式,将机器人塑造为人类的忠实奴仆形象,依然坚持了“人类优越性”的基本准则。虽则如此,“人”与“非人”的思考是小说主题的潜在意义。小说中对技术具身（Technological Embodiment）的机器人速必敌（Speedy）的塑造伴随着伦理争议和道德评判,“服从法则”（第二法则）与“自保法则”（第三法则）之间的悖论性表征自然成为“人”与“非人”关系不确定性的外在表现。第二章《双百人》主要论述了后人类视域下人格与身体、智能与技术的丰富内在含义。通过对安德鲁锲而不舍的“人”的身份与主体追寻的描述,阿西莫夫想要传达的是机器人超越了基本的工具属性,开始挑战人类的主体性。赋予了机器人对于情感追求的意识和人类伦理的认同,人机伦理关系走向第二阶段:我欲为人。这是对“人”及“生命”的本质哲思,也表征了机器人世界伦理选择的执念。第三章聚焦“机器人三部曲”《钢穴》、《裸阳》与《曙光中的机器人》,因其以利亚·贝莱在不同星球进行断案为叙事主轴,这三个文本也被称为“利亚·贝莱科幻推理小说三部曲”。三者之间互相承袭和延续,以利亚·贝莱和具有超人特质的机·丹尼尔作为叙事明线贯穿始终,代表了阿西莫夫对人机伦理关系凝视的又一次转变:“碳铁文明”下的机器人有了主体身份和主体意识,且“我欲为人类保护神”的伦理角色给人类带来了危机和恐惧。“三部曲”以后人类视域下的赛博格主体勾连叙事内容,引起我们对技术、道德、法律等诸方面的介入式的建构和关于共同体的想象。第四章是文本分析之后的理论总括,即伦理批评。本部分叙述“机器人小说”人机伦理叙事潜含的身份焦虑、交互理性、技术具身的后人类视域下的人机伦理关系。在后人类视域下,主体地位的消解带来了人类对自我身份的焦虑,而技术具身又加剧了这种恐惧。科幻作家以一种超然的视角在“机器人小说”中表达了在这个问题上的独特思考,其所描绘的未来是对现在的反映,是对当前人类生存状态的隐喻。在后人类时代,技术具身的人类拥有了自我与他者的双重逻辑身份,这触发了“机器人小说”对人类自我与技术具身机器人他者之间交互理性的叙事。第五章结语部分分析比较中西科幻文学伦理叙事的文化异质性,归纳阿西莫夫“机器人小说”对未来人机伦理关系的想象,意在阐释技术飞速发展提供了人类在世的新的存在方式的后人类语境下,如何在后赛博格时代面对和调和人机伦理关系以塑造可能的“美丽新世界”。尽管人们对于“人”、“生命”、“身份”、“他者”以及“主体”的本体性思考在持续,共同体空间下的人机伦理关系将是信息时代的文化新景观,人工智能体—赛博格将是后人类的“人”的在世方式。人类将要面对的是“美丽新世界”还是“世界末日”,“机器人小说”所描述的“未来的历史”可以藉于透彻的预见力,从一种技术具身的可能性的视角给我们提供答案,在“科学的诗意”中镜像现实。