晚清时期,在新旧并存的时代背景下,中国书院的类型也比之前大为丰富,除了以教授、传播程朱理学为主的理学书院,以训诂名物、考索典制为主的汉学书院外,还有以讲授西方自然科学技术为主的新式书院和以传播基督教为主的教会书院,在上述书院中都有史学教育的存在。由于办学指向不同,这些书院的史学教育也呈现出不同的面相。就整体而言,理学书院的史学教育侧重于对史事中所蕴含“道义”的探求,史学教育显现出强烈的“道德性”和“劝谕性”;汉学书院的史学教育侧重于对史籍及史实内容的审证考辨,史学教育显现出浓厚的“求实性”和“学术性”;新式书院由于重视用历史经验来解决现实问题,其史学教育的“应用性”比较突出;而教会书院由于只是把史学教育作为方便其传教的一项工作,故其史学教育的“知识性”较为明显。本文主要运用典型案例分析的方法来展现上述各类型书院史学教育的不同特点。文章主体部分由五章组成,第二章主要介绍晚清时期书院与史学教育的发展概况及二者之间的关系,分别考察晚清政治局势、学术风气和文教政策对书院及其史学教育发展的影响,同时探究书院与中国传统史学教育和新式历史课程教育的关系,最后说明在理学、汉学、新式书院中分别选取河南明道书院、四川尊经书院和上海格致书院作为典型案例研究的动因。第三至六章主要介绍晚清河南明道书院以科举应试、涵养德行和自强救世为指向的史学教育,四川尊经书院以史籍评析、史实考证和历史评论为主要内容的史学教育,上海格致书院以中西科技史、古代实用人才评论和边疆及域外历史地理为主要内容的史学教育以及教会书院的中国传统史学教育、新式中国历史课程教育和西洋史教育,并在分析它们史学教育内容的基础上,对其史学教育的特点进行总结和评价。结语部分主要揭示晚清各类型书院史学教育在内容上所具有的共性和特性、晚清书院史学教育与先前时期书院史学教育的异同,最后对晚清书院史学教育在近代中国史学教育发展中的作用和地位进行整体评价。