“世界”是一个古老且具有重要地位的哲学概念,众多的哲学研究者从各种不同的角度阐发了自己的观点。其中海德格尔对“世界”概念的阐发颇为独到与有意义。海德格尔,作为20世纪西方哲学史上最深刻、最有影响的哲学家之一其思想自从上世纪80年代以来,在西方乃至全球思想界的影响日见显著。目前,我国对海德格尔的研究很多,每年都有不少与其相关的文章问世,主要是专门的对海德格尔的存在观、时间观、真理观、现象学、解释学、语言学等方面的研究。笔者在前人研究的基础上,运用理论分析的方法,以《存在与时间》中的此在与世界的关系为出发点,重点对海德格尔的早期和晚期的“世界”概念进行较为详细的论述。本文主要从四个部分展开对海德格尔的“世界_概念的论述：第一部分是海德格尔“世界”概念的提出,对海氏之前相关哲学家的世界概念思想进行分析。海氏认为,传统哲学总把世界理解为存在者的总体,由于这种思维方式,认识者未从现象学的“面向事物本身”分析此在的在世结构。对“世界”概念,唯有运用现象学的方法,从生存论的本体论立场,世界才能作为源初的现象被理解,从而超越传统哲学的范畴。作为理论探讨及分析部分,这一部分的功能就是在分析海氏之前相关世界概念的同时对后文起到一种铺垫作用。第二部分重点论述了海德格尔早期的“世界”概念。早期海氏是从此在的生存论角度分析“世界”概念的。在《存在与时间》这部著作中,海氏把世界归属于此在的生存论建构,是此在的展开,是此在在世的一个结构环节。海氏通过对此在在世的分析,以通达对存在的澄明,从而反对前哲学时期的理性和主体性倾向,克服传统形而上学的二元对立,把从自然世界分离出的此在的生活世界视为更为源始的存在境遇。第三部分阐释了海德格尔晚期的“世界”概念。晚期海氏把世界理解为天、地、神、人之纯一性的居有着的“四重整体”,人从世界的唯一的主体变成了世界的一个守护者。四重整体中的神的作用得到充分肯定,因此,海氏认为,哲学、所有一切人的思索和图谋都不能引起世界现状的任何直接变化,只有一个上帝才是最终的拯救者。第四部分主要讲述海德格尔“世界”概念对后世的重大影响和现实意义。海氏前、后期关于“世界”的认识是不同的,前期此在“在世”的“世界”等同于此在,而“世界游戏”的“世界”则是“四方”的一体,人只是“世界”诸要素之一。我们可以发现,对人的生存、世界和存在意义的关注始终贯穿于海德格尔的哲学思想中,这为我们更好的解读人与世界的关系提供了新的平台。海氏首创性的指出世界是一个生存论概念,“世界”不是一成不变的静观对象,它是“此在”的境域,应从存在论上理解为存在具体显现的意义整体。“此在”与“世界”之关系,既不是纯概念范畴,也不是纯物质交往,而是现实存在的生活关系。传统本体论把预设的存在物作为最高的本原,由此生成世界万物。海氏认为,世界只是动感形态的意义呈现,是万物生存展开的力量源泉,世界概念在其视野中,具有本体论上的意义。海氏世界概念的本体论思想和对主客二分的思维方式的消解为西方哲学揭开崭新的一页。在《存在与时间》这部著作中,此在和世界紧密相连,二者片刻不可分离,没有此在,就没有世界,此在与世界融为一体,和谐存在。海氏的“世界”概念思想,使我们更好的正视存在问题,探寻人的本真状态,探寻人与世界的关系,为我们展示了和谐美好的美景。