杨万里不仅是一位著名的文学家,而且是一位理学家。他以元气论作为自己的哲学思想基础,描绘了一个万物变化不已的宇宙图景,从“变”的角度切入对儒学问题和《周易》的思考,坚持“《易》为圣人通变之书”的观点,采用以史解易的方式,证明了《周易》中蕴含着圣人处变之道,最根本的就是中正之道。杨万里对于《周易》的研究重心在于“用”,试图通过以史证易的方式,从《周易》中引申出能够切实解决现实问题,实现现实变革的治世之道。他的以史解易超越前人,引用史料更为精细,史料与易理的配合更为圆融,从而使以史解易这一由来已久的解易方式最终发展成熟,标志着史事宗正式成为易学中之一宗派。本文以《诚斋易传》为主要依据,参照杨万里的其他哲学作品,对杨万里的易学思想进行了初步探索。论文共分六部分。第一部分为“杨万里其人及其学术关怀”,介绍了杨万里的个人情况,尤其对杨万里的理学家身份进行了说明,并结合杨万里所处南宋学界的特点,说明了杨万里研究《周易》的动机所在。第二部分介绍了杨万里“《易》为圣人通变之书”这一基本易学观点。首先对杨万里“元气论”的哲学思想基础进行了论述,阐明了杨万里的宇宙观,进而引出杨万里易学中的重要思想——中正之道。第三部分论述了杨万里关于易之道的理解。他认为,易之道就是变化之道,是对于处在不断变化过程中的宇宙万有变化规律的根本概括。易之道借由圣人的仰观俯察、画卦、系辞而内蕴于《周易》之中。第四部分论述了杨万里以史解易的诠释路向。通过对史事宗发展历史的回顾,说明杨万里采取以史解易的方式有着深远的学术渊源。再通过对《诚斋易传》中具体例证的分析,说明了杨万里对于以史解易方式的具体应用以及其以易道观照治道,着重论述君臣之道的特点。第五部分论述了杨万里的其它解易方法。杨万里既采取了传统的以传解经的方法,又有以象数解易之处,同时还运用六经互证的方式,解易方法十分灵活。第六部分是对杨万里易学思想的评价。杨万里的易学思想既遵从程颐,又有着自己的创见。他完善了以史解易的解易方式,标志着史事宗的正式形成。同时,杨万里又有着宋代儒者臆解经义的通病,需要正确对待。