现代文化的一个重要特点就是科技的突进、工具理性的胜利、机械化的高涨，大众文化的泛滥……在这个日益散文碎片化的世界，人类陷入了一种前所未有的困惑之中。虽然西方形而上学一再追问存在，却不但遗忘了存在，而且造成了技术的统治，科技的白昼带来了世界的黑夜。传统形而上学思维已彻底败坏，它己不可能把握存在，存在俏然隐匿，世界没落了，生存于其中的人们变得无家可归，四处流浪。海德格尔看到了人生存所面临的困境，于是，他举起诗意的大旗，向世人指点出一条走出在世沉沦的迷津：人，诗意地栖居。因此，本文试图通过对海德格尔后期思想中关于诗、语言、思的分析，在本真—非本真的“居中参两”中使存在澄明，突显开来，使人类能够回到久己失去的家园，实现一种本真的栖居。而这同时也是人的本质不断完善，不断趋向本真的过程。 一、流浪：本真的失落 我们所处的是一个“贫困的时代＼ 这种贫困并非指物质上的匾乏，而是一种本源性的缺失，是对存在的遗忘和遮蔽，是一种无家可归的凄苦。在这样一个时代，尽管我们具有多种科学知识，但是却丧失了生动而丰富的感受性。神性从世界历史中消失，人生在世的留居失去了根基。人的思想忘记了存在，粘滞于存在物，忘记了站出来生存，沉沦于技术性的科学控制。 海德格尔指出造成现代人生存困境的根源在于传统形而上学主客二分的思考方式对存在与存在者本体论差异的遗忘，也即对存在的遗忘。如今要使存在澄明，人的本质决断就应是让思挺身站出来，摆脱传统形而上学。思入存在本身。思要完成这一任务，就必须与诗结缘。因为，如今形而上学的技术之思早已出卖了思的源头，海氏深感当今思之无力，为了解决人类生存的困境，他提出了诗，因为 在思的源头，思与诗是结合在一起的。 二、救渡：本冥的回归 （一）语言：存在的家园 哪里有危险，哪里就有救赎。既然，对“存在”的遗忘是造成人类生存危机 的根源所在，那么，首先的任务便是把“存在”展示出来。在这里，我选择了语 言作为解决的途径，因为人只有掌握了语言才能找到存在，拥有真理，从而找回真正的家园。不过，我所指的语言不是作为工具论的语言，而是作为存在的语言，是一种不搀杂他物的“纯粹的说＼ 也即是诗。只有诗才能够倾听存在的召唤，它是存在的语言和人的语言的契合点，是一种本真的语言。 （二）诗人：家园的看护者 海德格尔认为，时代的贫困在于神的踪迹无法辨认，而在这个贫困的时代里， 只有诗人才能意识到人类生存的困境，并毅然走进“深渊＼ 在茫茫夜空中孤独地吟唱，深情而执著地寻觅着神的踪迹。因此，诗人能在世界之夜的时代里向人 们转述神性即将到来的消息和问候，从而指引着人们返回家园的路径。 三、归乡：本莫的澄明 人如何才能达到一种诗意的栖居状态。是海德格尔思想的终极追求所在。然 而，在这个处处都有人居住的世界，人类却“无家可归”；在这个诗人大肆吟诵 的季节，诗意却不再存在。在此。作者通过对“诗意”及“栖居”之本真内涵的再现，进一步说明，人之存在在根基上是“诗意的”，尽管如今“诗意”己不再存在，然而人类不会自动放弃对家园的寻找。贫困时代的诗人为我们追寻到了消逝神灵的踪迹，新神话为我们开启了曾有家园的温馨，只要人类不断地对人的生存追问。对人的本质完善，我们便踏上了那条神奇而美丽的归乡路。