目前,中国正在进行着一场深入的变革。在这场变革中强调的是观念和制度的调适,构建的是积极现代的人际互动模式。不可否认,现代化的冲击和裹挟给生活在城市中的回族女性带来了巨大的利益和信息,但是必须看到任何现代化的构建和前进都有诸多非现代化的制约因素。对于回族来说,这一承载着太多宗教与传统因素的民族,它的发展与进步也是在现代化的转型中进行着潜移默化的调适。笔者正是把对城市回族女性的研究放置在这一大的时代背景之下。相信随着改革开放的深入和世界政治经济一体化的趋势加快,任何民族和国家都不可能再回到历史的传统的封闭体系中去建构自己的文化。那么作为回族文化重要载体的城市回族女性,她们也积极参加了社会的现代化推动并且也力图以智性获得自我提升。本文的研究主体是回族女性,之所以把回族作为研究重点,主要着眼点于回族的重要性。回族作为中华民族大家庭中的一个组成部分,其意义和重要性是不可估量的。据2000年全国第五次人口普查统计,全国回族人口有9816805人,仅次于壮族、维吾尔族而位居第三位；同时,由于回族信仰伊斯兰教,宗教上的独特性使其又成为全世界13亿穆斯林的重要部分,与世界体系中的穆斯林在文化和宗教方面有着千丝万缕的联系。在现代化和全球化的进程中,不可否认,全世界在关注中国崛起的同时,也关注着回族这个特殊群体的状况。据此,我们可以得出结论：对回族政治、经济、文化等各个方面进行系统的研究是非常有必要的,并且也具有重大的现实意义。在具体的研究方法上,笔者主要是通过调查西安和兰州两个大城市中的回族女性群体,在大量的调查资料的基础上结合文献资料,力图展示出在现代化的社会转型时期城市回族女性的行为主体模式和观念模式。在具体的论述中,笔者主要分析论述了城市回族女性的婚姻观念和行为模式、家庭观念和行为模式、教育观念和行为模式、人际互动与交往模式、参与意识与参政情况、宗教信仰生活的调适等六大内容。笔者试图阐释的意义在于：城市回族女性在适应现代化的觉醒中必然伴随着种种调适,而这又是一个必不可少的经验与积累,且对于整个民族乃至社会的发展也是弥足珍贵的。笔者倾向的看法是应该从人的发展需求和国家现代化要求出发,提高城市回族女性的自身素质从而有利于在改造回族文化系统的同时改造回族女性的文化心理。