“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也;致中和,天地位焉,万物育焉。”中庸思想作为人类思想文化史上的优秀成果,在规范个人行为、维护国家稳定中发挥着不容忽视的作用,不论过去、现在、还是将来,都应该受到人们的普遍重视。孔子继承和发展了殷周以来的“中”、“和”思想,将“中”与“庸”联系起来,提出了“中庸”的概念。他所谓的“中庸”就是“执两用中”,要求人们言行符合周礼,“夫礼所以制中也”,认为“仁”、“礼”等儒家的基本范畴都包涵在中庸之中,试图通过行中庸之道,达到社会的长治久安,“中庸之为德也,甚至矣乎”,可见中庸之道的重要性。亚里士多德站在中等奴隶主的立场之上,继承和发展了古希腊智者们的“和谐观”,并结合当时现实社会,提出了中庸(中道)理论。中庸在亚里士多德的著作中,又被称为“中道”,所谓“中道”就是“适度”、“适中”、“执中”的意思,即一种“无过无不及”的中间状态。亚里士多德把中庸看作最高的善或至德,“美德乃是中庸之道,”“德性就是中道,作为最高的善和极端的美。”孔子和亚里士多德都是中庸(中道)思想的集大成者,在中西哲学和思想文化史起着举足轻重作用,尤其在我国建设社会主义和谐社会的今天,对二人中庸思想的探讨和研究,具有重要的理论和现实意义。