上世纪90年代，西方翻译理论界出现了“文化转向”。其中，勒菲弗尔翻译操控理论就是翻译研究“文化转向”下的一个重要理论。该理论主要探讨翻译在什么样的文化背景下产生,以及译作给译入语文化带来的影响。这一研究新方向，将翻译置于一个广阔的社会文化背景中进行研究，冲破了传统文本研究的局限，极大地拓展了翻译研究视野。安德烈·勒菲弗尔是翻译操控论的一面旗手，他对这一理论的形成以及完善做出了重要贡献。勒菲弗尔将翻译视为对原作的改写，是对原作“操控”，打破了以原文作为标准评价翻译的传统思维。他指出翻译不能真实地反映原文的风貌，主要是因为它始终受到三大因素的操纵:意识形态、诗学观和赞助人的力量。本文借重当代翻译研究学派重要学者安德烈·勒菲弗尔的制约翻译与改写的三要素理论，通过对中国古代重要文化典籍《论语》的两个英译本(辜鸿铭译本,埃德拉·庞德译本)的比较研究，从两个译本的译文特色探讨影响《论语》英译的重要力量及其表现。通过两个译本的对比研究发现，辜鸿铭和庞德在翻译论语时都分别受到了意识形态,诗学规范和赞助人不同程度的影响。从意识形态层面来看，辜鸿铭受到原语晚清时期社会主流意识的影响，选择向西方译介论语，从文化层面改变西方社会上层人士对中国文化的重新认识，实现爱国救民的根本目的；庞德受到20世纪初世界大战和经济危机的混乱社会秩序的影响，选择英译论语，企图从东方儒学经典中追寻根治西方资本主义文明的弊病。从诗学层面来看，辜鸿铭受到目的语诗学的影响，译文选材主题符合维多利亚时期文学的道德教诲功能；庞德受到他所倡导的意象主义诗学运动的主张，译文简洁，融入意象。从赞助人层面来看,辜鸿铭和庞德在翻译论语时所受到赞助人的影响非常有限。两位译者在翻译论语时，主要受到不同时代意识形态和诗学因素的影响，译本呈现出不同的特点。辜鸿铭的论语翻译主要受到了意识形态的影响，译文呈现出以下特点：为了让西方读者接受并理解论语思想，达到儒家文化在西方的传播，改变西方上层人士对中国的认识，采取了归化的翻译策略；在文化的翻译处理上，尽量删除中国的专有名词，引用西方读者熟悉的作家学者，便于西方读者理解论语思想。庞德在英译论语时，受到意识形态的影响，企图抓住论语的精髓，采取了异化的翻译策略。然而，诗学是操控庞德论语英译的重要力量，他主要受到意象主义诗歌创作三原则的影响，译文呈现出句式简洁，措词融入意象，口语体的押韵格律的显著特色。辜鸿铭和庞德都创造性地翻译了论语，主要受到不同时代意识形态和诗学的影响，使得译文风格迥异，时代性强。本论文进一步印证了勒菲弗尔的操控理论，同时又为将来的文学翻译评论提供了理论和实践依据。