本文以五代宋初著名佛学思想家永明延寿的宗教实践思想——万善思想的研究为中心,系统地梳理了以《万善同归集》为代表的延寿宗教实践思想体系,并对其思想特质与历史影响进行了重新的审视。唐末五代至宋初,是中国佛教的转型期,佛教在经历了隋唐鼎盛期后,已渐趋衰微。延寿的万善思想,正是在以禅宗为代表的中国佛教流弊丛生,虚而不实,面临转型困境之时的救治之举。延寿立足于禅宗,继承宗密思想及法眼宗家风,以华严理事思想为理论基础和整体架构,以圆融无碍的思维方式,以禅宗之一心兼容传统、藉助教下、摄纳净土的修持方式,倡导圆修万善,因事显理,来对治禅宗之徒的执理迷事,以及学法之辈的执事迷理。延寿之意重在恢复佛教重实践的传统,以期渐失元气的中国佛教活力再生,这正顺应了中国佛教在义理宗派衰落后的整体发展趋势。本文以“内省”法(哲学方法、思想史方法等)为主,同时兼顾“外求”法(文献学方法、考据学方法等),从一心万善,万善一心的整体角度,以万善思想内含的理事、心行、禅净为论述的三个焦点。首先,延寿不仅以理事来架构万善思想,同时还以理事无阂作为万善思想的基础。其次,延寿言理事的无阂,为的是彰显一心的圆融。再次,突出禅净的不二,作为明显的例证,既在理论上圆证了万善的同归,又在实践上圆满了一心法门。因此,从此一角度看,理事、心行、禅净构成了万善思想由内而外、由深及浅、由里及表的三个不同层面。此三者相互印证,既是万善思想的内在理路,又是万善思想的主要内容。作为延寿整体佛学思想一体两翼之一翼的万善思想,既是延寿整体佛学思想理论的落实,又是其整体佛学思想的核心,对宋以后的中国佛教产生了巨大而深远的影响。