随着全球化进程的不断加快，跨文化交际日益频繁。语言作为文化的载体，在跨文化交际过程中起着至关重要的作用。过去，人们对跨文化交际过程的研究多集中在言语交际行为研究方面。然而，目前越来越多的学者近来开始将注意力转移到非言语交际行为研究方面，哈罗德·哈曼便是其中之一。他指出:交际者的交际能力应该包括言语交际能力和非言语交际能力，他将非言语交际能力放在与言语交际能力同等重要的位置上。他认为，任何交际符号的形成都要先经过交际者社会文化能力（包括社会文化知识、价值体系和情感意愿）的过滤，然后才能通过交际能力进行编码和解码，非言语交际符号也是如此。　　 基于哈罗德·哈曼的交际模式理论，本文将对小说《东风·西风》(1930)中所描述的非言语跨文化交际行为进行研究。因为该小说是生长于中国的美国女作家赛珍珠的首部作品，生动再现了中美两国人、两代人不同的非言语交际行为，及对非言语交际行为的不同理解，但却未受到评论界足够的关注。研究发现，由于中美跨文化交际的非言语行为存在很大差别，导致交际双方之间产生很多误解。在小说中，以桂兰母亲为代表的保守人物坚持根深蒂固的中国传统习俗，拒绝接受两方外来事物;而桂兰哥哥、玛丽和桂兰丈夫则推崇西方文明，主张摈弃古老东方文化习俗;而桂兰和刘太太希望在东西方两种文化中选其精华和去其糟粕。前两类人由于他们各自的文化自我中心主义，导致双方非言语行为所包含的社会文化知识不能通过彼此社会文化能力的过滤，使其非言语符号不能成功的进行编码和解码，彼此无法进行交流:最后一类人则由于能通过“移情”作用，即设身处地地站在他者的文化立场上思考问题，并通过自己的行为和言语向他人表示真诚的理解，不依靠对符号的编码和解码就能够顺利进行跨文化交际，从而验证了哈曼的观点:交际成功地最佳条件是最高组织层次上心心相印的精神感通，它不需要符号或者象征物就可发挥作用。　　 本研究将跨文化交际理论模式运用于赛珍珠作品的文本研究中，是一种大胆的创新尝试，旨在拓宽赛珍珠研究的方法和思路，丰富跨文化交际学研究的对象。由于研究条件与研究者水平的限制，本研究还有待进一步提高和完善。