《通志堂經解》一百四十種一千八百六十卷,輯刻於清康熙朝前期,是一部重要的經部叢書。所收經解以宋、元人著作爲主,計一百三十種,故又有《宋元經解》之名。《通志堂經解》雖以“通志堂”名編,並署納蘭成德挍訂,實爲徐乾學所輯刻,乃其出於政治等方面的原因而讓名於納蘭成德者。徐乾學,字原一,號健庵,江南崑山人。康熙九年一甲第三名進士,官至刑部尚書。其著述有《讀禮通考》、《資治通鑒後編》、《憺園文集》等三十餘種,並曾總裁《明史》、《大清一統志》等局。又富藏書,家有傳是樓,藏書爲當時海内第一。所刻書除《通志堂經解》外,又有多種。是清初有重要影響的學者、文獻家。《通志堂經解》編刻於清初學術轉型之際,有其特定的學術背景。《經解》自康熙十二年開始刊刻,至康熙十九年主體部分完成。此後剩下的少量經解在付刻的同時,主要進行校訂工作。康熙二十九年至三十一年之間,全部的校訂、刊刻工作得以完成。在《經解》刊刻與校勘的過程中,校訂好的經解隨時付印。《通志堂經解》規模宏大,參與其事者人數衆多。其底本來源除徐乾學傳是樓外,又有毛氏汲古閣、范氏天一閣、錢曾述古堂等多家。校勘人員除太倉顧湄外,又有嘉定張雲章、崑山徐秉義、長洲何焯等多人。參與刊刻的刻工則近五百人。《通志堂經解》收羅宏富,並多爲重要、稀見典籍,爲當時及後世經學研究提供了豐富的新資料,擴大了經學研究的範圍,廣爲後世學者所用,對清代經學的興盛有著重要的貢獻。作爲經部叢編,《通志堂經解》蕾萃宋、元經學要籍,上承《十三經注疏》,並對其後《詣經堂續經解》、《經苑》、《皇清經解》的編刻有著直接的啟發意義。同時《通志堂經解》重視底本,多據宋、元善本付刻,又寫刻工致,爲清代軟體字寫刻本的重要代表,《四庫全書》、《四庫全書蒼要》及後世鈔、刻、影印古籍多取之爲底本。故《通志堂經解》在經學史與版本學方面都具有非常重要的價值。《通志堂經解》於康熙年間初刻以後,乾隆五十年《四庫全書》館臣曾奉旨修版重印,同治十二年粵東書局又有翻刻本,1969年臺北大通書局又據初刻本影印。本論文即從版本學角度,對《通志堂經解》的刊刻者、刊刻背景、刊刻動機、刊刻條件以及具體刊刻過程分別進行探討,並總結《經解》的總體特點及歷史地位。作爲論文的主體,本論文對《經解》所收的一百四十種經說從梳理版本源流的角度逐一進行清理,查檢各書的著錄情況、前人相關記錄,並輔以校勘比對等手段,考察各書《經解》本的底本情況及《經解》本對後世版本的影響,又兼及介紹其他主要版本情況,以明確各書《通志堂經解》本在該書刊刻流通歷史中的地位。此亦爲總括《經解》概況、總結《經解》總體特點及評價《經解》價值、地位的依據,爲論文的重點所在。