作为二十世纪著名的哲学家及分析美学家，维特根斯坦的整体的哲学立场对于艺术的影响很大。他提出了一种全新的哲学范式与概念系统，为后现代思想的传播提供了一种新的适用的方法论。维特根斯坦的“面相”概念出现在《哲学研究》第二部分，这一概念同维特根斯坦“生活形式”“语言游戏”等概念一样重要。从“面相”概念我们能窥探他美学的奥秘。美的显现如面相一般扑朔迷离。为什么我们看不到美的全部?隐藏在面相后面的美又是什么?美的无穷魅力吸引我们将美的话题研究与维特根斯坦的面相概念联系起来，想以此更加接近美的真相。　　 我们要从整体上和宏观上用维特根斯坦后期《哲学研究》中他称之谓“综观的表现方式”来把握美学研究。在他看来美学的基本手段就是“描述”，描述的对象就是在日常生活中感受到的各式各样的审美反应。这为本论文的研究提供了方法论的支持，指导我们是“看”而不是“想”，正确的研究方法是让美自由地游戏，美的生命在活动中显示出来，真实即为美。　　 综观描述的方法是阐述维特根斯坦的面相概念的主要方法，我们从维特根斯坦视觉美学研究中对“看”“看作”的区分入手，通过对“看”的概念的分析解释，维特根斯坦批判了传统哲学中将“看”和理性相关联的视觉中心主义，进而批判了由此导致的本质主义、二元论，即将世界看作一幅世界图像的观点；而将“综观”看做我们看世界的原本方式。以维特根斯坦的综观方式为方法，通过以综观的方式对美的面相分析，我们看到美是多样的。　　 维特根斯坦不问“什么是看”，而问“怎样看”，即让“看”回到具体的语言游戏中看其是怎样发挥作用的，通过维特根斯坦对指称论的批判和对交流的强调，以及他对生活形式的公共性、实践性、多样性的强调，通过实践、教育、训练对看到的美的事物的影响，我们可以看到美的多样性源于生活形式的丰富性，美的意义在于美在生活实践中的使用。　　 没有什么比学会好好生活更“实用”的了。一切都从生活中来，最终还是要回到生活中去。因而，美是联系生活形式并且不断发展的动态概念，美在生活。追求一种与生活存在直接相关的美学，才能拥有一种和伦理学相关的审美人生。