“北极村之女”迟子建进入文坛以来,作品产量颇丰,且多次获得奖项。她以东北故乡生活经验为素材,为读者奉献了多篇具有浓郁地域特色的佳作。在她多年的创作过程之中,技巧不断成熟,文本内容也不断丰富,但始终不变的是对生命本真美的追求,以及对“万物有灵”世界的重构。本文试从“万物有灵”思想对迟子建创作的影响为脉络,解读迟子建独特的文学风格,解释文本背后的文化意蕴及作者通过作品所传达出的生命观、使命感。论文分为以下四个部分:第一部分,主要从萨满教与作者的童年经验两个角度来探寻迟子建“万物有灵”思想的成因。第一节论述萨满教所遵循的“万物有灵”思想对迟子建的影响。第二节从作者的生长环境角度来对迟子建“万物有灵”思想形成原因进行分析。第三节论述作者生活环境变化后,对“万物有灵”思想的进一步坚守。第二部分,论述“万物有灵”思想在迟子建作品中的具体表现,这是论文的关键。它包括三节,第一节论述迟子建作品中动植物的人格化叙述。第二节论述迟子建作品中由神话传说所营造出来的动人的意境。第三节论述其作品浓郁的悲天悯人的情怀。在这个部分,深入地探讨了在“万物有灵”思想的影响下,作者作品中独特的意象、视角、意境和语言叙述体系,以及独特的精神内核。第三部分,论述在“万物有灵”思想烛照之下少数民族书写。迟子建以其独特的视角对鄂温克、鄂伦春等少数民族形象的塑造,一方面让读者进入少数民族的世界,感受少数民族人民的性格、精神、生活状态,另一方面也让我们更一步地体会到她独特的艺术趣味和美学追求。第四部分,论述迟子建笔下的灵性世界与现代化工业文明的冲突。迟子建与沈从文都是从少数民族文化与汉文化交融的乡村走入城市的,在对待城乡对立的文化方面的态度,有许多的相似之处。但是迟子建更愿意以一个“城市边缘人”的身份对都市和乡村的文化加以审视。当然在这个审视的过程中,面对城市文明对乡村文明的侵蚀,作者是忧郁和焦虑的。