《世尊静地热振寺志·日光集》(以下简称"《日光集》")是一本讲述西藏藏传佛教后宏期第一绕迥火鸡(公元1057)年阿底峡尊者之法太弟子仲·顿巴嘉瓦迥乃建立热振寺历史的寺院志。其主要内容包括如何建寺及建寺过程与寺院的内外所依等集中地阐述了关于热振寺的历史。据目前相关资料分析,以噶当派的历史传承为主从而顺带提及热振寺的居多,唯有《日光集》是陈述热振寺本身的历史文献。由此可见,该文献在藏族历史研究和文献研究中有着不可替代的位置。从藏族历史研究方面讲,只有通过《日光集》才能全面的解读热振寺本身,从文献研究方面讲,只有通过全面分析《日光集》的著书年代及作者等重要问题之后才能更好的体现《日光集》的文献价值。因此,笔者首先于文中用文献学的研究方法较详细的探析了著书年代及作者,其次用文献之间的比较法论述了《日光集》中的几个历史性问题,最后用研究文献价值的方法总结了《日光集》的文献价值及历史价值。本论文由七个部分构成,首先为绪论部分,包括研究《日光集》的目的及意义,国内外研究动态,研究方法和内容等。其次是正文,包括四个章节,此部分为本篇论文的研究核心。最后是结语部分即对以上主要内容作了总结。附录部分,包括此论文的研究对象即《日光集》的原文及以本人三次赴当地记录口述整理的热振寺的现状、热振寺新旧照及本论文相关的一些照片等。以下对正文的主要内容稍作概述。第一章分三个小节,主要内容为《日光集》的著书年代及作者的相关问题。首先以相关资料为主,其著书年代方面有三种不同的观点:观点一为《日光集》著于建立热振寺的二百四十二周年即第五绕迥土猪年;观点二为木猪年;观点三为第六绕迥木猪年(公元1335年)。据中国史学家李隆国言:判断一份文献或史事的产生时间,先应该树立几个坚固的坐标点,将其限定在这些点所标示的年代之间。这几个点包括:不早于、不晚于和活跃于。"不早于"就是说对象最早的可能性年代,"不晚于"是它最晚可能发生的年代,而"活跃于"则是指作者的生命盛期。这三个关键点,一般可以从文本所记录的内容中找到答案。以此方法论为根据分析并推断了《日光集》的大致成书年代。其次关于《日光集》作者方面也稍有分歧,主要认为有仲·勋奴罗珠、仲·喜饶美吉、玛顿·喜饶仁青三人。解析一份文献的作者不但不容易而且很重要。如同史学家李隆国所言:考证文献的写作时间与地点,最终目的是为了确定作者。所以探析《日光集》的写作年代与地点也是为了明确其作者,以便更全面的分析《日光集》在历史长河中的作用。第二章由四个小节构成,第一节为行文结构,由于《日光集》没有目录,所以通过对《日光集》的内容进行总结概括,为其设计了一个简单的目录。第二节为本论文的主要内容,按其笔者简单排版的目录从五个部分较详细地介绍了该文献的整体内容。第一绪论部分是礼赞与立论,第二是建寺缘起,第三是正式动土,第四是以身语意三所依及佛塔与经堂为主的外所依,以佛像和佛经为主的内所依等的介绍,第五结语部分交待了《日光集》的著书年代及其作者,并说明著此目的为方便广大众生。第三节是《日光集》的特征,主要从语言文字方面分析了其严肃性即有别于诗歌和散文等。从年代和人物中归纳了其历史性。第四节为小结即通过总结以上特征并简要论证了具有这些特征的原因。第三章包括两个小节,主要依据文献比较法,将《日光集》与其它相关资料作比较,从而用以下人物比较论证了吐蕃时期即八世纪出现在西藏历史上"几位觉士"的问题、拉拢·巴吉多杰的窜逃地、拉·喇嘛益西沃圆寂之地及该寺的历代住持传承等问题。其第一"几位觉士"比较的观点有以下三种之以"觉士"的数量为主有"六觉士"、"七觉士"和"十三觉士"之说。其依据主要是藏族著名的史书《弟吾教法》、《布顿教法》、《红史》、《藏汉史集》及《青史》等十二世纪末至十五世纪的这等著名的史书都认为是"七觉士",那么十二世纪的《日光集》却记载了"六觉士",因此在数量上出现了异点。后来十六世纪的巴卧·祖拉陈瓦也认为是"六觉士"并在《贤者喜宴》中初探了是"六觉士"而不是"七觉士"的原因。第二该寺志记载了拉拢·巴吉多杰向五台山窜逃,这不仅与《娘氏教法》、《红史》及《贤者喜宴》等的观点有异处,而且这个观点迄今在藏族历史上也是第一个,因此有进一步关注的必要及研究空间。第三关于拉·喇嘛益西沃圆寂之地,有不少史书记载拉·喇嘛益西沃晚年还在阿里地段,但是《世尊静地热振寺志·日光集》却记载着拉·喇嘛益西沃圆寂于邻国。因此,笔者就针对以上出现的三种历史问题,通过确证与反证论述并阐明了鄙人的一些见解。故,以上三位相关历史人物的比较为第一节主要探讨的内容。第二节则以比较热振寺历代住持传承为主,因以《日光集》为主及以其它相关著作为辅助参考时发现,关于热振寺住持传承顺序有所出入,所以借此机会,通过《日光集》与其他相关文献相比较,从而以时间推算法全面的剖析了从第一任住持仲·顿巴至第十二任住持格尔顿·云丹益西间的传承顺序。所以仅研究以上重要的历史人物,《日光集》也是一个突破口。第四章由二个小节构成,主要内容为《日光集》的价值。第一节是文献价值,首先主要从《日光集》运用的大量缩写词及文献本身的结构着手。由于在藏族文献中缩写词有着标明时代的意义,根据《日光集》中运用的大量缩写词和缩写特点即缩写方法超越了藏族本身的缩写法。其次从该文献的行文结构入手,发现《日光集》的行文结构特点是十二世纪之前从未有过的一种新的结构框架,因此在缩写方法和结构上不但有创新性,而且以此为据充分体现了《日光集》的文献价值。第二节是《日光集》的参考价值,从整体内容上分析了《日光集》不仅记载了热振寺本身的历史,且记载了不少关于热振寺周围的施主与地方官员世系的历史,故以此为依据归纳了《日光集》之寺院历史及地方历史的双重参考价值。所以研究热振寺或其时间段的相关历史,《日光集》是必不可少的参考文献之一。本论文的最后是结语和附录部分,附录一为热振寺的现状,以笔者三次亲赴热振寺,做相关的调查及访谈内容为主,整理并概述了该寺的现状。附录二是《日光集》的原文及运用的缩写词,以还原缩写词为主,以便参考。附录三是《日光集》的三种版本。附录四是热振寺新旧照对比。