茶文化融入了禅宗美学、道家美学、茶德精神美学、山水诗画美学等中国传统美学理论,是具典型东方民族特质的审美文化形态,对茶文化景观审美进行探析是研究中国传统文化在景观艺术和美学表达的关键。作为世界茶文化发源地的蒙顶山自古以来漫山葱绿,文景相依,是风景园林营造和景观美学艺术的典范。其在景观景象、空间序列、景观艺术和意境营造等方面都具有十分高超的艺术水平。全面研究蒙顶山茶文化景观审美,对现代茶文化景观设计、风景区规划等有重要的借鉴和指导意义。蒙顶山茶文化具几千年的悠久历史,其间与政治制度、宗教文化、民族交流和民间民俗相互融合。通过实地调研与文献综合分析,厘清蒙顶山茶文化的历史发展脉络,从中探寻影响蒙顶山景观形成的茶文化因素。在上述基础上,调研蒙顶山风景区核心规划片区的自然与人文景观资源,测绘其中主体寺庙建筑的空间尺寸,记录视线组织情况。将蒙顶山茶文化景观审美研究分为景观景象、景观意象空间、景观意境三大审美内容进行论述。而后归纳提炼蒙顶山茶文化景观的审美特征。得出如下主要结论：(1)蒙顶山茶文化景观景象美由自然景观景象美以及人文景观景象美构成。自然景观景象包括山川泉石、江湖泉涧、气象时景以及花木植被等自然景观要素。其中,山川岩石具有“幽、秀、奇、奥”的形象美特征；江湖泉涧审美特征体现在“洁”“虚”、“动”；气象美则表现在“云多、雾多、雨多”以及日出、云海、霞光、濛雾等时景变化；而蒙顶山花木之美表现在其古木苍翠、茂林修竹、茶畦如浪以及田园风光的平远美与质朴美。人文景观景象包括宗教建筑、构筑物、壁画石刻、神话传说等人文景观要素,其汇集宗教、传说、诗词、绘画、书法等艺术于一体,映射出蒙顶山悠久的茶文化历史和丰富多样的茶文化内容。(2)蒙顶山风景区茶文化景观空间处理通过“虚实相生、旷奥并存”的空间处理手法,创造出静态空间布局与动态连续景观序列的空间意象美。静态空间布局包括建筑空间、山景空间和整体空间格局三个方面。在建筑的选址上形成“千山抱一寺,一寺镇千山”的布局；建筑组群之间通过空间对比、明暗对比、视线迥避、高差利用等空间处理手法,营造出清幽、寂静、平和的景观环境：另外,蒙顶山风景区寺庙建筑风格“自然古朴、清净幽深”,其巧妙地将建筑融入于山景之中。蒙顶山山景空间在构图上符合宾主呼应、虚实疏密、藏露开合的绘画规律法则,并且采用“三远法”与“留天不留地”的局部取景法进行空间布局。在整体空间上,通过空间轴线控制组团,并组织旅游路线串联茶文化景观的重要节点,形成“两轴四团多点”的空间格局。动态连续景观序列包括自然、人文、意境三个方面。蒙顶山自然景观序列主要包括春香、夏凉、秋览、冬雪四季景观,日出佛光,落霞云海等时景构成的时间序列,以及以“奥”空间为主,“旷”空间为转换点的“旷奥对比”的空间序列。人文景观形成“前景-主景-转景-结景”的人文景观节点,它们通过游览路线巧妙地串连起来,形成一个步移景异游览环形。意境序列形成凡界寻道的“有我有茶”之境,世外问道的“茶我同一”之境,成仙得道的“无我无茶”之境,它们相互交错,又层层递进,烘托着蒙顶山的整体意境。(3)蒙顶山风景区茶文化景观意境受茶道精神、景观景象、空间营造以及文学艺术等的影响,形成“宁静致远”、“致清导和”、“雅致风韵”、“虚静空灵”的景观意境美。(4)蒙顶山风景区茶文化景观的整体审美特征具有“山林野趣、蒙雾仙境”的自然景观景象美,“诗情画意、文景相依”的人文景观景象美,“物我同一、随势生机”的人与自然和谐美,“虚实相生、旷奥并存”的景观空间意象美,以及“清净谐和、幽静空灵”的景观意境美。