王袆(1321-1372)，字子充，浙江义乌人。元末明初著名的经史大家，师从黄溍、柳贯，与同门友宋濂俱以文章名世，同为明初浙东学派的代表性人物，著作颇丰。史学上，除与宋濂同任《元史》的总裁官以外，他还续吕祖谦《大事记》而作《大事记续编》七十七卷等。此外，他还著有《青岩丛录》、《华川集》等文集，均收入后人编刊的《王忠文集》。洪武六年，奉诏出使云南，诏谕梁王归降，为北元使臣托克托所杀。建文时谥“文节”，正统年间改谥“忠文”，开明代文臣得谥之传统，事迹见于《明史·忠义传》。本文通过对王袆生平事迹、治学经历、学术传承及其史学著作的考察，着重分析王袆的史学思想。他主张经为指导、经史并重的经史观、强调变通和人事，提倡经世致用的事功历史观。他还提出了独具特色的史家修养观以及正统论思想，在《大事记续编》中也颇具创新思想。本文亦对王袆与宋濂的史学思想进行比较。与宋濂相比，王袆重史，认为经、史都是具有道德垂训作用和经验借鉴价值，将经世致用思想发挥得更彻底。而宋濂重经，以史为经服务，虽然开有明一代史风，但其宗旨是宣扬理学。二者这种差异的原因主要在于学术传承上的不同。本文也指出理学化史学的独霸天下，使王袆史学思想也或多或少打上了时代的烙印。其史学思想虽不乏见地之处，却未能如其文一样为后世瞩目，主要原因在于他的思想不合于当时理学化史学的潮流。王袆与宋濂都是元明之际婺学和浙东史学的中流砥柱，但是王袆更忠实于婺学精髓的原貌，无论是在史学的见地上，还是在治史的功底上，王袆都要略胜一筹。也正是基于此，王袆之于吕氏婺学振兴的贡献是多于宋濂的，尤其是他对明代浙东史学的贡献，其思想上接南宋吕祖谦以来的学绪传承，下达明末清初浙东史学的蔚为大观，是学术传承中的重要一环。因此，本文以明初史坛巨匠王袆作为个案进行研究，除了发扬其史学中的精华之外，更重要的是通过对他的研究，进一步探究吕氏婺学思想和南宋以来的浙东史学，从而对南宋至明清之传承有纵向清晰的了解。