尤尔根.哈贝马斯(Jurgen Habermas)是当代最具有影响力的法兰克福学派理论家,被公认为“批判理论”和新马克思主义的代表人物。他不仅在哲学、社会学、政治学、语言哲学、解释学、历史科学、心理学等领域有着深厚的造诣,而且还是这些学科中法兰克福学派的重要代表人物,被认为在“社会科学的各个学科中起着重要作用”、是“最有成就的鼓动家”。他在构建理论体系时,吸纳了大量最新的哲学方法论成果,从而使思想变得极为宏大和深入,使他能够在一个更广阔的理论视野上展现其批判社会理论的力度。哈贝马斯批判社会理论的最重要的成果之一是他的社会进化理论,即对历史唯物主义的重建。这种“重建”过程是“把一种理论拆开,用新的形式加以组合,以便更好地达到这种理论的目标” 的过程。 哈贝马斯重建历史唯物主义的内在逻辑存在于他的整个思想体系之中,他把马克思和恩格斯创建的历史唯物主义界定为历史范式,“是用系统的意向去叙述历史”,把自己理论的研究对象界定、预设为哲学——社会学的解释和预测。从这种立场出发,他首先对历史唯物主义进行了反思,认为马克思主义是介于哲学和科学之间的一种批判理论;马克思的历史唯物主义思想应当是未来社会进化的纲领,但还存在不足,需要在交往行为理论的基础上重建。 这种重建是在生活世界合理化的视阈下,分析“社会劳动”概念,批判性考察 “生产范式”和“类的主体”范畴后,以主体间性和交往行为合理化为理论根基、以“社会一体化”、“学习机制”范畴为支架的重建。 本文正是考察了这样一个过程,目的在于通过考察,梳理出哈贝马斯重建历史唯物主义的内在逻辑、意义和路径,及其对解决现代性难题的价值和借鉴。