神话是人类认识社会的最早成果，同时也是先民认识世界的最早形式。论文从中国社会思想史从自身学科研究视角出发，摆脱神话是“神圣的叙事”或是“荒诞的虚构”的思想的束缚，以“共享的文化”这一界定为基础探究其所蕴含的社会思想。　　论文表明，一是与“天人之际”素材相关的神话内容体现了先民与自然的关系，在“物我相融”、人与自然和谐的基础上主体性逐渐增强，从崇拜自然逐渐到反抗自然，再到战胜自然的愿望。由图腾崇拜、自然神话到半社会性神话再到社会性神话的过渡过程反应了人类认识自身与自然的过程。二是对与神话相关的“人人之际”内容的探究，包含群体与群体，个体与群体两类关系。无论是个体还是群体，其社会行动目的都是指向群体利益。先民以崇“德”、尚“群”来塑造社会规范，这是部落实体从事经济和社会创造性活动的理想化，也是建立社会规范与社会制度并固化秩序的过程。尚“群”是先民的社会行为的出发点，维护氏族和部落的共同利益是先民的基本行为规范和价值准则。先民个体与个体之间、个体与群体之间以及群体与群体之间的行为规范在集体生产和产品分配中得到集中体现。具体而言尚“群”的行为规范就是集体利益至上的社会思想的反映。三是对神话中理想社会的构建。神话中的社会思想并不仅仅表现在原生神话的文本中，在其流变中亦有所体现。神话内容在传播过程中的增减受到社会政治、社会文化等社会因素和个人意识的影响，这个过程也是神话社会思想的一种体现。　　论文的主要内容如下:第一部分，引言，阐述选题意义、研究方法、研究难点以及神话研究概况与中国社会思想史对神话的研究现状。第二部分，对神话概念类型进行划分，建立学科视角研究的可能性与社会思想史研究神话的意义进行论述。第三部分，论证神话能被社会思想史研究的可能性:社会学视角下神话思维形式的特点。第四部分，讨论神话中所蕴含的社会思想。第五部分，讨论中国古代神话的流变及影响因素。第六部分，论述论文不足与展望。