春秋时期,山东地区族群大体可以划分为华夏和东夷族群,东夷族虽在一定程度上受华夏族文化的影响,但其与华夏族文化面貌差异较大,这一点在墓葬习俗方面表现尤为突出。东夷族贵族墓葬棺椁的使用与文献所载华夏族墓葬中棺椁的使用差异较大。东夷族等级性主要体现在椁的使用上,椁的重数一般多于或等于棺的重数,棺几乎皆为单棺,仅国君墓葬使用重棺。华夏族墓葬中随葬器物一般放置在棺椁之间。东夷族墓葬明显的分为椁室和器物箱两部分,除玉器等少数随葬器物置于棺椁内之外,其余随葬器物按照一定的规则置于专门构筑的器物箱内。在随葬青铜礼乐器习俗方面,东夷族与华夏族也有所不同。在食器组合上,东夷族使用形制、大小相同的奇数或偶数组合列鼎;在酒器组合上,使用的器物类型多样;在水器组合上,除国君墓葬使用数量较多的水器外,多数墓葬各类水器数量为1件,国君墓葬还使用浴缶;在乐器组合上,除使用编钟、编镈、编磬外,东夷族国君墓葬还使用大型打击乐器錞于,这一现象在同时期其他地区墓葬中并不多见。与华夏族墓葬中不随葬或随葬少量陶器相比,春秋时期东夷族墓葬随葬大量陶器,这一现象以胶东地区东夷土著居民墓葬最为典型,有的墓葬随葬陶器数量多达上百件。在殉人习俗方面,与华夏族贵族墓葬中罕见殉人不同,春秋时期东夷族殉人习俗极为盛行。根据殉人埋葬位置、葬式、头向以及有无随葬品等大致可以将殉人分为两类,一类为墓主生前亲近侍从奴婢,此类以莒国殉人墓最具代表;另一类为地位低下的奴隶,以胶东地区最为典型。在腰坑习俗方面,春秋时期东夷族墓葬中盛行腰坑殉狗习俗(个人墓葬腰坑内置一豆),腰坑墓葬分布广泛,数量众多,延续时间长。此外,就国君和贵族墓葬埋葬位置而言,华夏诸邦国国君墓葬多位于都邑内或附近,东夷族国君墓多远离都城;就墓葬方向来看,华夏族墓葬以北向为主,东夷族墓葬多为东向;就随葬车马而言,春秋时期华夏族盛行拆车葬,东夷族一般为整车整马随葬。