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本研究旨在通过实证研究的方式,在现代化以及后现代化的理论框架下讨论传统性以及后现代性的关系,试图在后现代语境下挖掘出传统的价值。另外,本研究采用了一种跨文化的视角,尝试着从东亚文化的角度探讨多元后现代性存在的可能性。部分现代化理论家认为,无论原生社会的传统以及意识形态如何,现代化进程以及一种所谓的“工业化的逻辑”终将消除不同社会之间的差别,带来社会结构、文化以及个人价值观的趋同,并且这一过程还将伴随着传统文化以及价值观的失落。另一部分现代化理论家对此持有修正性的意见,他们认为现代化并不必然意味着传统的消失,相反,传统作为现代化的一种制约性力量,在不同文化中形塑出了现代化以及现代性的不同样貌,使得其呈现出多元现代性的状态。与现代化理论的发展同步,部分学者在西方发达工业社会发现了由现代化向后现代化的转变。英格尔哈特通过实证研究的方式,指出在西方发达工业社会向后现代化转变的过程之中,人们的价值观呈现出由物质主义向后物质主义的变化。英格尔哈特原先预测这种转变也将会在其他发达工业社会中发生,然而在随后的研究中,他发现在日本,传统的价值观可能与后物质主义价值观有所重叠,并影响后物质主义在日本的兴起。因此,日本作为一个独特且复杂的案例,意味着在西方发达工业社会发生的物质主义向后物质主义的的转变并不见得完全适用于非西方文化背景的发达工业社会,因此他指出有必要将非西方发达工业社会放置在后现代语境中进行更具体的讨论。在这一理论框架下,本论文研究者在中国和新加坡的年轻高知群体中进行了传统性与后现代性的实证研究。具体而言,在传统性方面,本研究选取了对东亚社会具有广泛且深远影响的儒家传统作为研究对象;在后现代性方面,选取了英格尔哈特提出的后物质主义为研究对象。本研究以调查问卷的方式,于2016年3月对南京大学以及国立新加坡大学的本科生展开了调查,所获数据全部经由SPSS 21.0进行分析。在这项研究中,研究者不仅对儒家价值观以及后物质主义价值观在大学生群体中的分布进行了描述性的分析,还通过相关性分析所获得的研究发现,同时对儒家在后现代语境中的发展,以及英格尔哈特对于物质主义以及后物质主义的构建做出理论上的回应。一方面,研究者指出了儒家传统在后现代社会中的“后儒学价值”,另一方面,研究者的研究结果呈现了“多元物质主义/后物质主义”存在的可能。