蔡龙云先生是中国著名武术技击家、理论家、教育家,上海体育学院教授,是新中国武术运动的开拓者和奠基人之一。蔡先生从武生涯数十年,一直致力于武术教学、科研与管理,凭借着对中国传统文化及中国武术的深入思考体悟,加之对近代中国社会现状的敏锐洞察,蔡先生数度撰文阐述自己在武术研究中形成的观点、论断,这些观点、观念客观上已形成了一个既根植于深厚传统文化又服务于现代社会的武学思想体系,广泛深刻地反映了现代社会的审美取向及价值观念。本论文从人文学科的视角,以哲学、艺术学、历史学等有关理论为基础,力图以蔡先生学术著作和实践经历为依据,以社会转型期的文化思潮为背景,并吸取国内外在研究体育名家学术思想方面已取得的研究成果,结合武术领域实际情况来研究蔡龙云武学思想形成的时代背景、理论基础以及武学思想的主要内容和学术价值、理论意义,为发挥“蔡龙云大师工作室”的作用提供理论支撑;为中国武术多元化发展提供新的思路。本论文主要采取文献资料、逻辑分析、口述历史及扎根理论等研究方法,通过对蔡龙云教授在武术理论与技术、教学和科研方面的观点进行研究,在充分掌握已有的资料基础上,构建蔡龙云武学思想体系的基本理论框架,将蔡先生的武学思想进一步细化解析,得出具体结论如下:1蔡龙云武学思想的核心观点为“三观”,即武术整体观、发展观、求实观。此“三观”从宏观上解读了武术的构成、发展方向、研究方法和途径,“击舞分类”的武术整体观,是其武学思想的核心内容;继古开今的武术发展观是武术可持续发展的重大思想保障;坚持实事求是的原则,是蔡先生进行武术研究最基本的方法论,因而使他的武术思想更具有现实意义。因此,在武术多元化发展的今天,覃研蔡先生武术思想的深刻内涵,彰显其思想精髓,既对武术学术研究具有积极的指导意义,也为现代武术的改革与发展拓展了更为广阔的空间。2蔡龙云武学思想的基本论点为“六论”,即道德论、教育论、学术论、技击论、艺术论、体育论,现将其分述如下:道德论――蔡先生认为,就武德教育角度而言,我们武术要通过武德教育来明确培养武术人才的目的,要注意培养奋斗精神,弘扬“浩然正气”,进行一种刚性教育;在新时期,武德应该与社会道德相融合,与“八荣八耻”相契合,使新时期武德价值导向符合社会主义改革事业的要求,形成与社会主义主流本质要求相一致的、适应于社会主义市场经济以及改革开放的武德观。教育论――《武术运动基本训练》与《关于武术教法中的几个问题》凝聚了蔡先生教育思想的精华,《武术运动基本训练》的出版发行是蔡教授武术基础训练理论研究系统化的标志;《关于武术教法中的几个问题》则是他理论与实践教学相结合的结晶。时至今日,蔡先生论著中蕴含的教育思想及其特点以及对教育目的的阐述,仍然能为当今武术教育改革提供新的借鉴。学术论――蔡先生提出,武术理论研究中,一定要从武术的实际出发,“既要从传统文化中汲取丰富的营养,又要运用现代科学的最新方法,以科学的方法有系统的整理武术,以合乎运动训练学规律的的原则作为武术研究的标准。技击论――技击是武术的本质特征,正因为武术的动作具有技击的含义,才使得武术与舞蹈有着本质的不同。中国武术借助套路、格斗两种运动形式,以多元化的途径来展现其技击本质特征。套路是技击的形象表现,格斗是技击的实际运用,虽然两种运动形式的外在表现迥然不同,但是究其根本,都是以技击为根本素材、辅以其它不同元素而形成了各具特色的表现形式。艺术论――中国武术套路由外及内体现了艺术的两重层次,即动作艺术化体现的“外”在形式美和演练形象化表现的“内”在的意蕴美,武术套路是武术从实用升华到艺术的产物,是表达武术格斗美感的工具,因此对于武术的套路,蔡先生提出,要从艺术的层面去诠释,“要用艺术的眼光去看待它”。体育论――蔡先生坚持认为武术与军事武艺不能等同而论,早在商周时期,武术就已是军事技术与艺术的结合体;武术在不同的时期有不同的任务,在现代社会,从长远的角度来看,武术要发展,应该是站在体育科学的立场,从科学视角出发,把武术作为体育运动项目来发展。正因为武术被列入体育范畴,才得以进入学校,成为专业学科,为国家培养了众多的武术人才,最终繁荣了武术事业的发展。蔡龙云教授的武学思想不是一个孤立的概念,而是他从武生涯数十年的理论、技术与学术经验的汇总,客观上已经形成了一个比较完整的思想体系,是具有逻辑性及科学性的体系。覃研其武学思想的深刻内涵,彰显其思想精髓,既对武术学术研究具有积极的指导意义,也能为现代武术的改革与发展拓展广阔的空间。