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莫言是中国当代文学史上最具有代表性的作家之一,他的文学世界丰富博大。2012年莫言获得诺贝尔文学奖,他在瑞典学院的演讲辞——《讲故事的人》以对母亲和故乡的回忆为主题,深情地讲述了自己对母亲、对故乡的眷恋,并由此阐述了自己的创作追求和文学理念。在莫言的记忆中,母亲、故乡、大地是一个不可分离的整体性存在,他对母亲的诉说,既是对故乡的诉说,也是对大地的诉说。母亲、故乡、大地三者紧紧地缠绕在一起,构成了莫言创作乡土叙事的三重变奏。
莫言笔下的故乡是与自己血肉相连的母体的一部分。莫言说故乡是自己出生时母亲流过血的地方,是和自己的生命血脉相通的“血地”。因此,莫言小说中的故乡是可以逃离、可以憎恨、可以热爱、可以哭泣,但却无法选择和摆脱的宿命之地。依托着魂牵梦绕的故乡记忆,莫言建立了自己文学意义上的“高密东北乡”,并使自己的故乡成为一个标志性的文学地标。莫言的创作不断地审视和反思着那片埋葬着母亲和祖先灵魂的热土,沧海桑田,对乡土的热恋只增不减。
莫言歌颂母亲、眷恋土地,他知道故乡那一方热土可以安放自己的灵魂。但他是清醒的,他在故乡大地上独自彷徨,他为这片土地上的愚昧和退化而感到忧患和焦虑,他是乡土大地上的思想者,无论是歌颂还是鞭挞,都是对故土深深的眷恋。对母亲和故乡如同大地一般厚重结实的情感在莫言心中凝结为乡土情结,这是莫言感情的归宿。回归故土,莫言既有高昂热烈的赞美,也有严苛犀利的批判,他理性地思考着乡土大地上出现的种种美的或丑的现象,并敢于直面自己的内心,怀着对大地的眷恋与忧患,在书写故乡历史变迁的同时,开始自我忏悔、自我解剖,寻找人与故土相依为命的依恋之“根”。
本文以《讲故事的人》为论述基点,在研读莫言作品和相关资料的基础上,从母亲、故乡、大地三个维度,考察莫言文学创作的乡土叙事形态——以“母子情深”作为出发点,以“故乡情怀”为感情中心,以“乡土情结”为精神归宿,确立莫言乡土叙事的主体结构,由此走进莫言博大深厚的文学世界。
莫言笔下的故乡是与自己血肉相连的母体的一部分。莫言说故乡是自己出生时母亲流过血的地方,是和自己的生命血脉相通的“血地”。因此,莫言小说中的故乡是可以逃离、可以憎恨、可以热爱、可以哭泣,但却无法选择和摆脱的宿命之地。依托着魂牵梦绕的故乡记忆,莫言建立了自己文学意义上的“高密东北乡”,并使自己的故乡成为一个标志性的文学地标。莫言的创作不断地审视和反思着那片埋葬着母亲和祖先灵魂的热土,沧海桑田,对乡土的热恋只增不减。
莫言歌颂母亲、眷恋土地,他知道故乡那一方热土可以安放自己的灵魂。但他是清醒的,他在故乡大地上独自彷徨,他为这片土地上的愚昧和退化而感到忧患和焦虑,他是乡土大地上的思想者,无论是歌颂还是鞭挞,都是对故土深深的眷恋。对母亲和故乡如同大地一般厚重结实的情感在莫言心中凝结为乡土情结,这是莫言感情的归宿。回归故土,莫言既有高昂热烈的赞美,也有严苛犀利的批判,他理性地思考着乡土大地上出现的种种美的或丑的现象,并敢于直面自己的内心,怀着对大地的眷恋与忧患,在书写故乡历史变迁的同时,开始自我忏悔、自我解剖,寻找人与故土相依为命的依恋之“根”。
本文以《讲故事的人》为论述基点,在研读莫言作品和相关资料的基础上,从母亲、故乡、大地三个维度,考察莫言文学创作的乡土叙事形态——以“母子情深”作为出发点,以“故乡情怀”为感情中心,以“乡土情结”为精神归宿,确立莫言乡土叙事的主体结构,由此走进莫言博大深厚的文学世界。