贺麟先生早期创建的“新心学”是现代新儒家重要哲学思想体系之一,这也奠定了贺麟在现代新儒家的代表地位。置身二十世纪上半叶的中国这个特定的历史时期,从历史的和辩证的角度看,“新心学”有其重要的学术价值和现实启发性。“新心学”思想主要体现在贺麟的由五十余篇学术论文集结成的两本著作《近代唯心论简释》、《文化与人生》中。我们据此,把“新心学”思想分为两个部分:其一、哲学理论部分,其二、文化与伦理现实部分,这也是本文展开的两条线索。“新心学”最大的价值在于哲学理论部分。贺麟认为哲学的历史即是“理性化一切的历史”,“新心学”实质上是引入康德、黑格尔哲学以补充儒家在理性精神方面的不足,并且发展出了知性范畴作为科学知识之形而上学的基础、理性范畴作为道德之形而上学的基础。“新心学”通过对主体的意识和认识进行理性思辨,构建了比较完整的本体论、认识论、知行观、方法论和文化观,并通过亦心亦理的理性精神打通了这五部分之间的逻辑关系。这在根本上改变了儒家传统分别按心、理某一路向展开的致思传统。但是,囿于现代新儒家的理想追求与问题意识,“新心学”虽然具有圆融的理性和认识的能动性,并对诸多文化和伦理问题进行了探讨,但其并不能满足当时中国社会实践之能动性和革命性要求。这就造成了“新心学”在现实性上的遗憾。本文详细阐述了贺麟先生如何继承儒学的心学传统,以中西融会、古今贯通为路径,并以建立儒学的理性精神为发展目标,成功构建出一个真正现代哲学形态的儒家心学思想理论体系;并重点介绍了贺麟先生创造性提出的“逻辑之心”概念;最后梳理了“新心学”与现代新儒家、中国现代哲学的关系,并尝试按照贺麟先生的本来意旨探讨了“新心学”对当前社会文化、伦理建设之启示。